二 风水定义
历史最先给风水定义的是晋代的郭璞，他在葬书中云：葬者，乘生气也气乘风是散，界水则止古人聚之使之散，行之使有止，故谓之风水清人范宜宾葬书作注云： 无水则风到而气散，有水则气止而风无，故风水二字为地学之最，而其中以得水之地为等，以藏风之地为次等这就是说，风水是古代的门有关生气的术数，只有在避风聚水的情况，才能得到生气。
什么是生气呢？吕氏春秋季春云： 生气方盛，阳气发泄 生气是物生长发育之气，是够焕发生命力的元素。
在郭璞之前，风水还在有其他名称：
形法汉书 艺文志有形法类，其中载录有宫宅地形二十卷日本学者泷川资言在此条注云：说风水方位之形法包括相地相形，也包括相人相畜，这是它后 风水 " 的同之处舆堪为天，舆为地堪又 勘 坎有相通之义汉代就有了以堪舆为职的人史记 日者列传有褚先生记： 孝武帝时，聚会占家问之，某日可取妇乎？五行家曰可，堪舆家曰可 可见，堪舆家有择时的职责汉书 艺文志载有堪舆金匮，也是说风水方位之书。此外，又有称风水为青囊青乌相宅地理等，对于风水词，辞海的定义是：风水，也叫堪舆旧中国的种迷信认为住宅基地或坟地周围的风向水流等形势，能招致住者或葬者家的祸福也指相宅相墓之法。近年来，学者们对辞海的定义持同见解，主要倾向是同意将风水迷信划等号尹弘基在自然科学史研究 1989 年第期撰文说： 风水是为找寻建筑物吉祥地点的景观评价系统，它是中国古代地理选址布局的艺术，能按照西方概念将它简单称为迷信或科学。潘谷西教授在风水探源书的序言中指出：风水的核心内容是人们对居住环境进行选择和处理的种学问，范围包含住宅宫室寺观陵墓村落城市诸方面，其中涉及陵墓的称阴宅，涉及住宅方面的称为阳宅最近台湾学者又提出风水是地球磁场人类关系学 看来，风水大有被抬高扶正的趋势，在论及风水界时，我们既要充分理解和吸收学术界的最新成果，又要坚持实事求是的态度我们认为： 风水学是种传统文化现象，种广泛流传的民俗，种择择吉避凶的术数，种有关环境人的学问，种有关阴宅理论实践系统的理论是长期实践经验的积淀从现代科学理论来看，风水学是地球物理学家水文地质学环境景观学生态建筑学宇宙星体学，地球磁场方位学气象学和信息学合的综合性科学。