昔年，梁武帝见达摩大师之时曾经问过：“朕建造庙宇、抄写佛经、广设斋会，更供养了许多比丘和比丘尼，究竟有多大功德呢？”
达摩大师答曰：“任何功德都没有！”
梁武帝疑惑：“何致于全无一点功德？”
达摩大师答曰：“圣上执著有为，心存邪见，不识真正法性。建庙、布施、供养，名为求福，但不肯将这福报当做功德。”
梁武帝又问：“什么才是真功德呢？”
许多年后，六祖慧能解答：所谓功德，是要自己净其智慧，空其实体，不着功德之想，然后才可以得功德。人由于贪、嗔、痴、慢等的作祟，掩没了般若大智；在付出的时候，常盘算着要有多少回报。然而，施财助人、造桥铺路，只是修福德，与功德是完全不同的。连修佛多年的梁武帝都不免为欲念所痴迷，况且我们凡俗之人呢？所以，我们更应该注意自己心性的调理，行为的磨练而修养心性。

（分享）放下修行中的九种虚荣
当我们开始修行，并非意味着你从此与众不同，相反，我们需时刻警醒并放下修行中的九种虚荣：
一、放下修行的时间，时间的长短并不代表一个人修行的成就； 二、放下诵读的经文，读经的多少不代表一个人修行境界的高低； 三、放下自以为是的修行经验。成就佛道的方法如恒河沙的数量一样多，你所体悟的，未必别人也一定要走。就算同样的路，因为走的人不同，感受也不会一样。不要急于去否定别人，证明自己；
四、放下别人与自己观点不同时的争执。无诤是真三昧，一个不能接受别人反对见解的人，永远跨越不了“我执”的屏障；
五、放下度人的的念头。别人若因自己的话而受益，功不在己，而是善缘成熟，他人有善根可以接受。好为人师者，必生大“我慢”；
六、放下所做的种种功德和好事。心无所住，一切都已过去。“若菩萨不住相布施，其福德不可思量。”执着行善和功德，也是一种贪欲； 七、放下与大德法师结缘的“资本”。大德的智慧和成就，并不代表你自己的境界。光环是老师的，就算你借光沾了老师的名，如果自己不认真修行，仍是自欺欺人；
八、放下想让别人认可的心。有求皆苦，心若为外物所挂碍，就有恐怖担忧。不要事事都想让别人认可，凡事直心而行，尽心努力，无怨无悔，随缘自在；
九、放下修行。不要认为修行就高人一等，不要认为修行就占据了道德优势，你甚至连“修行”的念头都要放下。真正的修行是无修无证，没有“我”在修行，没有所修之“法”，也没有所得之“果”。外无人，内无我，中无法，平常心是道。 （选编自网络）

善恶并存，各个国家出台法律约来约束国人，正是体现出人类意识思维中正义善念高于邪念。执着的善念代表着正义之剑！我们修练之人只有在善念中才能感悟到人生真缔，放下。

慧能：心中只要排除一切尘缘妄念。不思一切善，不思一切恶，就能控制自己的信念，因为，万法原本就在自性里。 任何密语密意就是要去了解自性的本性，当你了解自性本性，心中佛性彰显。你就是佛，佛就是你。这个是没有分别的。（六祖慧能传）