果然，东晋军队利用前秦军心不稳的弱点，在淝水之战中以少胜多、大败敌军。当捷报送到时，谢安正在与客人下棋。他看完捷报，便放在座位旁，不动声色地继续下棋。客人憋不住问他，谢安淡淡地说，没什么，"小儿辈大破贼。"（因为谢玄等是谢安的子侄辈）直到下完了棋，客人告辞以后，谢安才抑制不住心头的喜悦，进屋的时候，把木屐底上的屐齿都碰断了也没发觉。
谢安不是没有喜怒哀乐，在强敌压境的危急关头，不害怕、不紧张是不可能的。但是，放纵自己的情绪无济于事，只有保持冷静，才能作出正确的判断。谢安的高明之处是把情绪控制在了合适的范围，所以才取得了成功，在乱世之中既保全了自己，又保护了国家。
不但战场如此，人在所有的场合都应当从容行事，不管遇到什么情况，阵脚不能乱。有句成语叫"方寸已乱"，"方寸"指的就是心，保持"方寸"不乱就是苏洵说的"治心"。
从容淡定，除了有助于事业的成功，更重要的还在于体现人的境界、胸怀，只有真正成熟的人才能做到。明代的吕坤说："天地万物之理，皆始于从容，而卒于急促。"又说："事从容则有余味，人从容则有余年"。从容既是处世之道，又是养生之道。
控制不是压抑
《左传》中有一个"君子之怒"的故事：
鲁文公二年，秦国和晋国发生战争，莱驹是为晋襄公驾御战车的车右。作战的第二天，晋襄公捆绑了秦国的俘虏，派莱驹用戈去杀他们，俘虏突然大声喊叫，莱驹吓得手足无措，居然把戈都掉在了地上，旁边的勇士狼拿起戈砍了俘虏的头，抓起莱驹追上了晋襄公的战车，晋襄公就提拔狼作为车右。
不久，狼被将军先轸撤职，换了另外一个人作晋君的车右，狼大大地发怒。他的朋友说："为什么不去死？"狼说："我现在没有找到死的地方。" 他的朋友说："我跟你一起发难杀死先轸吧。"狼说："死而不合于道义，这不是勇敢，为国家所用才叫做勇敢。您姑且等着吧！" 过了几天，秦晋双方在彭衙大战，摆开阵势以后，狼率领部下冲进秦军的队伍，死在阵地上。晋军跟着上去，把秦军打得大败。《左传》的作者评论说："像狼这样可以算得君子了。发怒不去作乱，反而上去打仗，可以说是君子了。"
狼因为没有受到重用而生气，他发怒之后却不去犯上作乱，而凭借着一股怒气杀敌报国，最好地说明了"发而皆中节"的道理。
控制情绪，很容易被片面地理解为压抑情绪，有的人不管遇见什么样的事情，不管是好事还是坏事，都力图做到心如止水，面无表情，其实这样做是很有害的。一味地压抑情绪，不仅违背自然的规律，给身体和心理造成损害，还有可能给别人留下虚伪或者城府很深的感觉，不利于维护良好的人际形像。
"发而皆中节"，首先要"发"，要通过合适的方式表达出来。美国著名职业心理培训专家弗兰克说，当我们还是小孩子的时候，我们的情绪就像一颗天然的正在发芽的种子一样，释放是没有任何限制和界限的。但随着我们长大，我们从生活中学到了很多教训。于是，慢慢地，当痛苦给我们带来郁闷和压力时，我们学会了将这些情绪进行压抑，并且越来越多地和它们进行对抗，甚至把它们埋葬。结果，释放自己的情绪变成了一件极其痛苦的事情，往往在表达完情绪、特别是表达了"负面"的情绪之后，随之而来是持久的自责和后悔。
于是，我们遇到某个问题时，便会在选择哪种情绪和跟随哪种情绪中苦苦挣扎。比如，有时候内心非常痛苦想哭，但是却又怕这种方式被人耻笑，这样就创造了一种强烈的不确定感和不安全感，并由此导致自卑的产生。一味地压抑自己的负面情绪，使自己长期处于沉沦的压抑状态，这种状态经过长期的积淀，会有一个总的爆发，经常会表现为各种形式的异常行为甚至是犯罪，给我们身边的人和自己的事业造成严重的损害。
因此，对于情绪而言，最重要的不是压抑，不是无视它的存在，而是控制和调节，是使它保持在一个合理的范围之内，就像谢安的不动声色和狼的君子之怒，虽然表现各不相同，却都属于中庸之道。
过犹不及　万事不可过
俗话说："礼多人不怪"，许多人奉之为处世金律，待人总是一副笑脸，客气有加。
有的职场新人，更是对这句话的正确性深信不疑。
公司里有位刚刚毕业不久的年轻人，对老板对同事十分热情，每次见面都抢先打招呼，出去吃饭老争着付账，从不吝惜自己赞美的言辞，还经常给大家散发一点小礼物，结果弄得同事都很不自在。
过了一段时间，老板把他叫去，问："你是不是对现在的位置有什么想法？"
他很郁闷。为什么我待人多一点礼貌，反而会被认为是想升职呢？
这就是过犹不及的道理。做过分了，就跟做不到位是一样，甚至有时候还不如做不到位呢。
有一天，孔子的弟子子夏问老师："颜回这人怎么样啊？"孔子说："颜回呀，他在诚信上超过我。"
又问："子贡这人怎么样啊？"回答说："子贡在敏捷上超过我。"
又问："子路这人怎么样啊？"回答说："子路在勇敢上超过我。"
又问："子张这人怎么样啊？"回答说："子张在庄重上超过我。"
子夏站起身，问孔子说："那么这四位为什么都拜您做老师呢？"
孔子说："坐下吧，我告诉你。

"颜回虽然诚信，却不知道还有不能讲诚信的时候；子贡虽然敏捷，却不知道还有说话不能太伶牙俐齿的时候；子路虽然勇敢，却不知道还有应该害怕的时候；子张虽然庄重，却不知道还有应该诙谐亲密的时候。所以他们才认我做老师啊！"
诚信过了头，就成了迂腐；敏捷过了头，就成了圆滑；勇敢过了头，就成了鲁莽；庄重过了头，就成了呆板。同样，礼貌过了头，就成了别有用心。
过犹不及是中庸之道的精髓，也是孔子最精彩的教导之一。它的来源是这样的：
子贡问孔子，您认为子张和子夏这两个弟子哪个更好一些呢？孔子回答说，"师也过，商也不及。"师是子张的名字，商是子夏的名字。孔子说，师这个人做事老爱过头，商呢，则总是欠点火候。
子贡接着问：那就是子张更好一些了？
孔子说：过犹不及。这两个人半斤八两，谁也不比谁更强。
不及的害处，人人都可以理解；过的害处，就不那么容易看到了。宋代洪迈的《容斋随笔》里是这样谈论"万事不可过"的：
天下万事不可过，岂特此也？虽造化阴阳亦然。雨泽所以膏润四海，然过则为霖淫；阳舒所以发育万物，然过则为燠亢。赏以劝善，过则为僭；刑以惩恶，过则为滥。仁之过，则为兼爱无父；义之过，则为为我无君。执礼之过，反邻于谄；尚信之过，至于证父。是皆偏而不举之弊，所谓过犹不及者。
他说，天下的万事都不可过分，就连造化和阴阳都是如此。
例如，雨水可以湿润天地。可是过分就变成涝灾；阳光可以促进万物生长，可是过分了就变成干旱。
赏赐是为了劝人向善，过分了就是僭越；刑罚是为了惩治恶行，过分了就是滥用。
仁做过了头，对所有的人都是同等对待，就体现不出父亲的重要；义做过了头，一心只想着对别人负责，就容易忘记忠君的责任。
太过于礼貌，别人会觉得你在讨好他；太过于诚信，以致于指证父亲的过错。
这些都是执着于一偏之见，把好事做得过分了。
你看，连天地、阴阳、仁义、赏罚、执礼、诚信这些看上去天经地义的东西，也都不能超过它的度，更何况个人的处世方法呢！
比例和平衡
过犹不及是中庸之道最好的注脚和最重要的原则，朱熹就把"中庸"二字的含义界定为"无过不及"，就是既没有过，也没有不及。过和不及，都达不到中庸的要求。其实，中庸思想的全部要义，都可以用过犹不及四个字来概括。
有一个愚者，到朋友家去做客，主人请他吃饭。饭菜端上桌来，愚者品尝后感觉淡而无味，难以下咽。于是，主人便命仆人在饭菜中加入少许的盐。愚者再吃，顿觉满口溢香。愚者大喜，心想："一点点的盐就可以让原本那么难吃的东西变得如此味美，那么多放些岂不更加好吃？"于是便向主人要来整罐的盐，尽数放入菜中。愚者再吃，味道如何已不言自明了。
盐虽好，却需要控制在恰当的比例之内，超出了这个比例，美味就变成了负担。这个合适的比例，就是"度"，既不能过，也不能不及。就像凡事都有两个方面，每个方面都得照顾到。
往大的方面讲，国家大政、社会事务必须注意避免过分强调某一方面的重要性。
安全气囊是汽车制造业的一项重大发明，当它在美国刚刚诞生的时候，人们一片欢呼，认为这一发明将大大提高汽车的安全系数，减少事故的伤亡。政府也因此鼓励汽车制造商在生产中应用这项新技术。
可是过了一段时间，人们吃惊的发现，在交通事故中丧生的人数竟然呈增加的趋势，这是怎么回事呢？
原来，汽车安装上安全气囊以后，驾驶员对自己的安全保障条件信心大增，总觉得即使出了事故问题也不大，结果导致违章和超速驾驶的现象大幅上升，交通事故也随之增多了。
的确，司机由于有气囊的保护，伤亡率降低了，可是行人的危险却加大了，那些增加的丧生者，绝大部分都是没有任何安全防护措施的行人。
过分强调了开车人的安全，就给行人造成了损失，两两相抵，从社会的角度来看，安全气囊的发明是一项赔本买卖。
往小的方面说，个人生活、待人接物也应当把握好事物的度。
刻苦学习、认真工作是理所应当的，但不能为了学习和工作牺牲照顾家庭的时间，否则家里的事情处理不好，学习和工作也会受到影响。
交朋友热情诚恳是理所应当的，但不能热情得好像不分彼此，对待别人就向对待自己的家人一样随便，否则自己可能吃亏不说，最终也会失去朋友。
弄巧不要成拙
南宋初年，权相秦桧建筑了一个极其隐蔽的私人办事密室。建成以后，广州的守臣马上送来一卷地毯，秦桧把它铺到密室的地上，大小尺寸竟然分毫不差。
这个地方官自以为马屁拍到了家，一定讨得了相爷的欢心，谁知秦桧心里想的却是，他既然有本事如此精确地刺探到自己密室中的尺寸，刺探自己其他的秘密肯定更加轻而易举。没过多久，送地毯的人就被秦桧除掉了。
弄巧之所以可能会成拙，原因就在于弄巧弄过了分。广州守臣的本意是表达忠心，送上一份合乎领导心意的礼物，却忘了"密室"是干什么用的，拍马屁拍到了马蹄子上，正触着秦桧的忌讳，才落了个身首异处的下场。
《论语》说："事君数，斯辱矣；朋友数，斯疏矣。"如果和上级的关系过于亲密，就有可能招致上级的厌烦，容易自取其辱；如果和朋友的关系过于亲密，则有可能发生纠纷，最终导致疏远。
例如，太费尽心机地跟领导套近乎，太主动地和领导接近，领导可能会怀疑你的动机，也可能因为知道领导的事情太多而受到领导的忌惮，还有可能引起其他人的反感而遭到排斥。这样一来，就可能成为大家的众矢之的，领导对你也不会有好感，真是得不偿失。
过犹不及，过的害处还要大过不及。对于做事欠火候的人，还可以通过教育引导，拉他一把，提升上来。但对于喜欢过分的人，就很难让他学会收敛，重新回到恰当的轨道。因此，相比起来，宁可不及，也不要过分。
清代李密庵有一首著名的《半半歌》，生动地描述了凡事多留余地、不能太过完满的思想境界：
看破浮生过半，半之受用无边。
半中岁月尽幽闲，半里乾坤宽展。
半郭半乡村舍，半山半水田园。
半耕半读半经廛，半士半姻民眷。
半雅半粗器具，半华半实庭轩。
衾裳半素半轻鲜，肴馔半丰半俭。
童仆半能半拙，妻儿半朴半贤。
心情半佛半神仙，姓字半藏半显。
一半还之天地，让将一半人间。
半思后代与沧田，半想阎罗怎见。
饮酒半酣正好，花开半时偏妍。
半帆张扇免翻颠，马放半缰稳便。
半少却饶滋味，半多反厌纠缠。
百年苦乐半相参，会占便宜只半。
能领悟"半"的妙处，也就懂得了过犹不及的精髓，因为彼此各占一半，其实就是中庸的生活。
和而不流 君子处人之道