何以能断个中意【辩珠】
本已草拟了手串漫谈的提纲，待慢慢梳理。偶有闲暇，重新翻阅了一些香版帖子和回复，才觉有所欠缺，本意是撰写几篇小文，随笔杂谈，却发现真真个要咬文嚼字，当初还是写的有些散漫了。但生性的散漫也非三五日的时间便能改变，那就随性一些，加一篇【辩珠】吧。
某位网友谈到“手串和佛珠虽然外表类似，不过不是同一种东西。手钏属于装饰品，玩物，佛珠属于助道品，法物，是有一定标准和功用的。佛珠的主要作用是计数器，在手里转来转去不是为了把玩，是为了计数。佛经上对于佛珠的功用、材质、用法等有明确的记载。沉香不是很适合做佛珠的，就算做了佛珠的话，只能起到计数的作用，其他怀增息诛的功用不见记载。”我一直在想，如何用比较委婉的语气表达，其实这种观点是稍有一点点偏颇的，所以下文与之探讨一番。
佛珠有好多种名称，根据分类方式不同有“念珠”、“数珠”、“诵珠”、“咒珠”等不同的叫法，而佛珠根据使用方法的分类来看，主要分为三类：
持珠，又叫“念珠”或者“提珠”，指以手捻掐的佛珠，多用来记录念诵佛号或者咒语的数目。
戴珠，又叫“手钏” “佩珠”，是戴在手腕或者臂上的佛珠。
挂珠，又叫“法师珠”，挂在颈上的佛珠，为了出行方便也有将其缠绕在手腕上的。
究其本源，佛珠的根本目的有三：
A为起到制心一处去除杂念的作用，使心可以有一个可以觉醒的缘起。
B为起到计数的作用，念佛号和持诵咒语用到。
C为当作做业的所缘物，趋吉避凶。
佛珠作为重要的法器，最重要的作用是“摄心”，完整的说“摄持众生的心念，令其不散流于恶道之中”。手钏”是为了懈怠、欲念、贪念袭来之时，望向腕间佛珠，醒悟过来，或是能常念慈悲喜舍的精神。“持珠”是为了庄严自身的威仪，并以诵经计数，使自己的功夫不退。捻掐持珠用以诵经（如《波罗蜜多心经》），念咒（如《大悲咒》），念法（《如修行法语》），念诵佛号等等。
从来没有人说拿“手钏”来捻掐、把玩的，捻掐的是“持珠”。而《手钏漫谈》（一）中的观点虽然隐晦，但很清晰，手钏本就不该是把玩之物，又何来包浆遮掩香韵。但那是他人的选择与喜好，没有原则性的错误与信仰的冲突，所以我不愿评价，并未展开。
“手钏”“摄心”，“持珠”“计数”，本就是分工不同之物，但是把“手钏”割裂开来区别于“佛珠”，似有不妥。佛珠的组成部分有很多，母珠“三通”、佛塔“佛头”、子珠、节珠“隔珠”、记捻“计数器”、络绳、配饰、弟子珠、记子留、流苏不是每一串佛珠上都会有的。
至于某位网友提及的“佛经上对于佛珠的功用、材质、用法等有明确的记载”，但印象中多部佛教典籍只有提及与出处，未曾言限制。《般若经》、《木患子经》、《守护经》、《摄真实经》、《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《佛说较量数珠功德经》等提到金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚、木患子、菩提、铁、赤铜、珍珠、莲花子、金刚子、水精、因陀罗法义等材质，这只是出处，而同样，佛珠数量亦是如此，《金刚经瑜伽念珠经》是1080、108、54、27的出处，《陀罗尼集经》记载了108、54、42、21，《数珠功德经》记载了108、54、27、14，《文殊仪轨经》记载了108、36、27、18，《陀罗尼集经》记载了108、54、42、21等等等等。佛珠相关，手钏相关本是冷门，若能能知，已然不易，有些许误读与差池是难免的，也同样期待与资深人士继续交流。
至于说沉香是不是适合做佛珠，不知大家有没有听过一个很有名的佛教典故。相传从前有个国王叫玻琉梨，有一次他对佛陀说，我的国家边远弱小，连年来又匪寇瘟疫不断，所以“谷贵民困，我常不安。”佛法这么深蕴广大，可是在我的国家里却不遍行，希望我佛能“垂示法要，”指出一条光明之路。佛陀于是说，大王如果想要灭除烦恼，富国强民，那就用香木做一百零八个珠子，贯成一串，随身携带，无论行走坐卧，都要在心里默诵“南无佛陀”、 “南无达摩”、“南无僧伽”的法号，每诵一遍，就捻过一粒珠子， “如是渐次，乃至千万，能满二十万遍，身心不乱，除诌曲，舍命得生焰摩天，若满百万遍，当除百八结业，获常乐果”。国王说，佛陀的指示，我定当奉行。这样，念珠就在信奉佛教的僧众中流传开来了。当然香木有很多种，是否沉香不可考，而且这典故终究是口耳相述的传说罢了。
某兄言“沉香是‘闻’是‘玩’，是两个境界两个路数。闻香是正道毋庸置疑，所以闻香才可悟道，而玩手串是旁道，规则就不那么重要了。”个人觉此观点甚难回复。手钏之于熏料，属于两个路数，几乎人人赞同，但境界的高低，就我所闻的浅薄知识，无法评判。置于“佛器”“香道”之间的沉香手钏如何定位，总会引起争议，最终应该还是看个人好恶吧，或许前文提及佛珠的些许，对于手钏在兄心中的地位会稍有改观，戴手钏未尝不能证道，只是未必是走香道罢了。沉檀龙麝四大名香，沉居首，沉香香料的身份毋庸置疑，但“闻”法公认却几经周转。“除夜火山烧沉香甲煎不计数”为闻，“空熏”为闻，“清闻”为闻；阴阳内外五行“香中阁老”、“君臣佐辅”、“合香之术”，单熏沉香缘何只盛行与中国；香材与药理，古籍所载“沉香”药性是否与爪哇、寮国所产今之沉香相同，年份产地光照雨水是否影响药效，不懂中医，所以不知。何为正，何为奇，何为正途，何为歧途，何为正道，何为左道，何为道，又何以证道。大道三千，万法归宗，总有殊途同归之意。心法为体，物法为用，古籍最早提及香却也非熏料，而是香积国土、华藏世界的诸般净土。
本已草拟了手串漫谈的提纲，待慢慢梳理。偶有闲暇，重新翻阅了一些香版帖子和回复，才觉有所欠缺，本意是撰写几篇小文，随笔杂谈，却发现真真个要咬文嚼字，当初还是写的有些散漫了。但生性的散漫也非三五日的时间便能改变，那就随性一些，加一篇【辩珠】吧。
某位网友谈到“手串和佛珠虽然外表类似，不过不是同一种东西。手钏属于装饰品，玩物，佛珠属于助道品，法物，是有一定标准和功用的。佛珠的主要作用是计数器，在手里转来转去不是为了把玩，是为了计数。佛经上对于佛珠的功用、材质、用法等有明确的记载。沉香不是很适合做佛珠的，就算做了佛珠的话，只能起到计数的作用，其他怀增息诛的功用不见记载。”我一直在想，如何用比较委婉的语气表达，其实这种观点是稍有一点点偏颇的，所以下文与之探讨一番。
佛珠有好多种名称，根据分类方式不同有“念珠”、“数珠”、“诵珠”、“咒珠”等不同的叫法，而佛珠根据使用方法的分类来看，主要分为三类：
持珠，又叫“念珠”或者“提珠”，指以手捻掐的佛珠，多用来记录念诵佛号或者咒语的数目。
戴珠，又叫“手钏” “佩珠”，是戴在手腕或者臂上的佛珠。
挂珠，又叫“法师珠”，挂在颈上的佛珠，为了出行方便也有将其缠绕在手腕上的。
究其本源，佛珠的根本目的有三：
A为起到制心一处去除杂念的作用，使心可以有一个可以觉醒的缘起。
B为起到计数的作用，念佛号和持诵咒语用到。
C为当作做业的所缘物，趋吉避凶。
佛珠作为重要的法器，最重要的作用是“摄心”，完整的说“摄持众生的心念，令其不散流于恶道之中”。手钏”是为了懈怠、欲念、贪念袭来之时，望向腕间佛珠，醒悟过来，或是能常念慈悲喜舍的精神。“持珠”是为了庄严自身的威仪，并以诵经计数，使自己的功夫不退。捻掐持珠用以诵经（如《波罗蜜多心经》），念咒（如《大悲咒》），念法（《如修行法语》），念诵佛号等等。
从来没有人说拿“手钏”来捻掐、把玩的，捻掐的是“持珠”。而《手钏漫谈》（一）中的观点虽然隐晦，但很清晰，手钏本就不该是把玩之物，又何来包浆遮掩香韵。但那是他人的选择与喜好，没有原则性的错误与信仰的冲突，所以我不愿评价，并未展开。
“手钏”“摄心”，“持珠”“计数”，本就是分工不同之物，但是把“手钏”割裂开来区别于“佛珠”，似有不妥。佛珠的组成部分有很多，母珠“三通”、佛塔“佛头”、子珠、节珠“隔珠”、记捻“计数器”、络绳、配饰、弟子珠、记子留、流苏不是每一串佛珠上都会有的。
至于某位网友提及的“佛经上对于佛珠的功用、材质、用法等有明确的记载”，但印象中多部佛教典籍只有提及与出处，未曾言限制。《般若经》、《木患子经》、《守护经》、《摄真实经》、《曼殊室利咒藏中校量数珠功德经》、《金刚顶瑜伽念珠经》、《佛说较量数珠功德经》等提到金、银、琉璃、砗磲、玛瑙、琥珀、珊瑚、木患子、菩提、铁、赤铜、珍珠、莲花子、金刚子、水精、因陀罗法义等材质，这只是出处，而同样，佛珠数量亦是如此，《金刚经瑜伽念珠经》是1080、108、54、27的出处，《陀罗尼集经》记载了108、54、42、21，《数珠功德经》记载了108、54、27、14，《文殊仪轨经》记载了108、36、27、18，《陀罗尼集经》记载了108、54、42、21等等等等。佛珠相关，手钏相关本是冷门，若能能知，已然不易，有些许误读与差池是难免的，也同样期待与资深人士继续交流。
至于说沉香是不是适合做佛珠，不知大家有没有听过一个很有名的佛教典故。相传从前有个国王叫玻琉梨，有一次他对佛陀说，我的国家边远弱小，连年来又匪寇瘟疫不断，所以“谷贵民困，我常不安。”佛法这么深蕴广大，可是在我的国家里却不遍行，希望我佛能“垂示法要，”指出一条光明之路。佛陀于是说，大王如果想要灭除烦恼，富国强民，那就用香木做一百零八个珠子，贯成一串，随身携带，无论行走坐卧，都要在心里默诵“南无佛陀”、 “南无达摩”、“南无僧伽”的法号，每诵一遍，就捻过一粒珠子， “如是渐次，乃至千万，能满二十万遍，身心不乱，除诌曲，舍命得生焰摩天，若满百万遍，当除百八结业，获常乐果”。国王说，佛陀的指示，我定当奉行。这样，念珠就在信奉佛教的僧众中流传开来了。当然香木有很多种，是否沉香不可考，而且这典故终究是口耳相述的传说罢了。
某兄言“沉香是‘闻’是‘玩’，是两个境界两个路数。闻香是正道毋庸置疑，所以闻香才可悟道，而玩手串是旁道，规则就不那么重要了。”个人觉此观点甚难回复。手钏之于熏料，属于两个路数，几乎人人赞同，但境界的高低，就我所闻的浅薄知识，无法评判。置于“佛器”“香道”之间的沉香手钏如何定位，总会引起争议，最终应该还是看个人好恶吧，或许前文提及佛珠的些许，对于手钏在兄心中的地位会稍有改观，戴手钏未尝不能证道，只是未必是走香道罢了。沉檀龙麝四大名香，沉居首，沉香香料的身份毋庸置疑，但“闻”法公认却几经周转。“除夜火山烧沉香甲煎不计数”为闻，“空熏”为闻，“清闻”为闻；阴阳内外五行“香中阁老”、“君臣佐辅”、“合香之术”，单熏沉香缘何只盛行与中国；香材与药理，古籍所载“沉香”药性是否与爪哇、寮国所产今之沉香相同，年份产地光照雨水是否影响药效，不懂中医，所以不知。何为正，何为奇，何为正途，何为歧途，何为正道，何为左道，何为道，又何以证道。大道三千，万法归宗，总有殊途同归之意。心法为体，物法为用，古籍最早提及香却也非熏料，而是香积国土、华藏世界的诸般净土。
