结论
我们可以理解雷尔提倡的宏观生物学的主体，即无限就是老子传播的“道”与“德”。希腊哲学家柏拉图在他的著作提迈欧（Timaios）一书中，这样描述宇宙的形态：“不分明，又朦胧，但存在。”、“宇宙是生物那样活着的生物体”。这些描述都是针对宇宙的无限性而言的。
雷尔在他的著作中指出：“无限（Infinity）在东洋宗教里，是一种没有实体，并与人的村子毫无关系的概念。这样的表现是对的。”老子的“道”与“德”就是无限。对于人类历史的源流，雷尔传达了如下的重要信息：“拥有比地球领先两万五千年的科学文明的天帝们的星球，也只发现“无限”是某种活着的“什么“，但至今还不知道其实体是什么。天帝们给最初的人类说明了完整而永恒的构成人类的无限，还说明了按照自己的形象创造人类的过程，但他们没能理解。”
研究中国上古史和老子思想的学者们指出，过去，黄金时代的尧、舜皇帝们能够维持国家秩序，是依靠对“道（无限）”的他们自己的经验。老子的“道”思想是从中国历史的源流继承下来的，老子作为使者出现在战争年代，提醒了和平，即来自理解了无限。唐朝皇室把老子的道教定为国教，并信奉老子为他们的始祖；道家崇拜皇帝，都与中国上古史的精神文化有关联。
尤其，来自的诞生与耶稣一样，是处女受胎。不仅如此，他想耶稣在徒弟们面前飞升那样，也是飞升而消失的。难道这是偶然的一致吗？
虽然人们批评老子为神秘主义者和理想主义者，但从宏观生物学的角度分析老子，他的思想在春秋战国的独裁和战争年代科学会被视为理想主义者，但在正走向权利分散的现代政治制度中是现实主义者。在春秋战国时代，把通过冥想实现与生命的根源—“道”的和谐和这样的神仙生活可以说成神秘主义，但在科学认可冥想的价值的现代科学社会里，并不是神秘主义，而是作为感官觉醒和开发肉体的行为，在宏观生物学里是无限和谐的科学的冥想主义者。
老子具有的预言者的一面与雷尔的思想比较起来更加明显。老子是非暴力主义者，雷尔也是非暴力主义者。“道德经”三十一章有这样的内容：“有道之人，不使用兵器，迫不得已的情况下，也要保持冷静。胜利了也不要得意洋洋，如果得意洋洋，就表明喜欢杀人。喜欢杀人的人，就不能在天下取得成功。”老子教导我们，人制定的制度带来了社会秩序的混乱，是人为的。自然界看起来无秩序，但那里有秩序，也有和谐，所以，应该使用自然法则来维持人类社会。
就像老子教导我们应该与“道”合为一体，雷尔也教导我们应该与“无限”合为一体。虽然基督教和佛教主张可通过耶稣或阿弥陀佛这样的媒介进入天堂或极乐世界，但通向“道”和“无限”之路是没有任何媒介的。他们教导我们通过冥想可以实现与“道”和“无限”的和谐，以及与“道”和“无限”合为一体。只是因时代和文明的差异，语言的表现方法不同罢了。很久以前传播老子的“道”，在二十一世纪科学文明时代通过雷尔，作为宏观生物学的“无限”这样的科学被提倡。老子的“道德经”就想圣经那样，被翻译成很多种语言，不是偶然的。
我们可以理解雷尔提倡的宏观生物学的主体，即无限就是老子传播的“道”与“德”。希腊哲学家柏拉图在他的著作提迈欧（Timaios）一书中，这样描述宇宙的形态：“不分明，又朦胧，但存在。”、“宇宙是生物那样活着的生物体”。这些描述都是针对宇宙的无限性而言的。
雷尔在他的著作中指出：“无限（Infinity）在东洋宗教里，是一种没有实体，并与人的村子毫无关系的概念。这样的表现是对的。”老子的“道”与“德”就是无限。对于人类历史的源流，雷尔传达了如下的重要信息：“拥有比地球领先两万五千年的科学文明的天帝们的星球，也只发现“无限”是某种活着的“什么“，但至今还不知道其实体是什么。天帝们给最初的人类说明了完整而永恒的构成人类的无限，还说明了按照自己的形象创造人类的过程，但他们没能理解。”
研究中国上古史和老子思想的学者们指出，过去，黄金时代的尧、舜皇帝们能够维持国家秩序，是依靠对“道（无限）”的他们自己的经验。老子的“道”思想是从中国历史的源流继承下来的，老子作为使者出现在战争年代，提醒了和平，即来自理解了无限。唐朝皇室把老子的道教定为国教，并信奉老子为他们的始祖；道家崇拜皇帝，都与中国上古史的精神文化有关联。
尤其，来自的诞生与耶稣一样，是处女受胎。不仅如此，他想耶稣在徒弟们面前飞升那样，也是飞升而消失的。难道这是偶然的一致吗？
虽然人们批评老子为神秘主义者和理想主义者，但从宏观生物学的角度分析老子，他的思想在春秋战国的独裁和战争年代科学会被视为理想主义者，但在正走向权利分散的现代政治制度中是现实主义者。在春秋战国时代，把通过冥想实现与生命的根源—“道”的和谐和这样的神仙生活可以说成神秘主义，但在科学认可冥想的价值的现代科学社会里，并不是神秘主义，而是作为感官觉醒和开发肉体的行为，在宏观生物学里是无限和谐的科学的冥想主义者。
老子具有的预言者的一面与雷尔的思想比较起来更加明显。老子是非暴力主义者，雷尔也是非暴力主义者。“道德经”三十一章有这样的内容：“有道之人，不使用兵器，迫不得已的情况下，也要保持冷静。胜利了也不要得意洋洋，如果得意洋洋，就表明喜欢杀人。喜欢杀人的人，就不能在天下取得成功。”老子教导我们，人制定的制度带来了社会秩序的混乱，是人为的。自然界看起来无秩序，但那里有秩序，也有和谐，所以，应该使用自然法则来维持人类社会。
就像老子教导我们应该与“道”合为一体，雷尔也教导我们应该与“无限”合为一体。虽然基督教和佛教主张可通过耶稣或阿弥陀佛这样的媒介进入天堂或极乐世界，但通向“道”和“无限”之路是没有任何媒介的。他们教导我们通过冥想可以实现与“道”和“无限”的和谐，以及与“道”和“无限”合为一体。只是因时代和文明的差异，语言的表现方法不同罢了。很久以前传播老子的“道”，在二十一世纪科学文明时代通过雷尔，作为宏观生物学的“无限”这样的科学被提倡。老子的“道德经”就想圣经那样，被翻译成很多种语言，不是偶然的。
