从殷商说起吧。 王权政治是礼制政治。“礼”是殷周时代的特定概念，指以宗教制度为中心的一系列礼仪习俗及刑罚制度。礼制政治的特点是政治活动模式化。在模式化的政治行为中，宗教活动居重要地位。王国之礼，郊祀为大；方国之礼，祖祀为要。当时社会政治生活的各个方面，大多与宗教发生密切联系。当时的刑罚也是神罚。王讨伐不顺从的方国称之为“恭行天之罚”，惩罚族众要“戮于社”。礼制是宗教行为的制度化，也是宗教行为的政治化

周：分封诸侯，分封制，而东周后期，诸侯并列，大国吃小国。纵横家就应运而生，春秋五霸，战国七雄。周王室已然无力，象征意义大过于实际意义。

周：王权政治就是以这种信仰为政治观念的政治形态

秦：行法家法度森严， 法家是先秦诸子中对法律最为重视的一派。他们以主张“以法治国”的“法治”而闻名
法律的起源、本质、作用以及法律同社会经济、时代要求、国家政权、伦理道德、风俗习惯、自然环境以及人口、人性的关系等基本的问题都做了探讨，而且卓有成效

但法家也有其不好的一面， 夸大法律的作用，强调用重刑来治理国家，“以刑去刑”，而且是对轻罪实行重罚，迷信法律的作用

说白了就是以汉家文化为中心不断吸收融合新的文化，外化而内不化

汉： 汉朝初年，道家的黄老无为思想成了主流思想。但是到了文、景时期，无为而治又产生了新的问题：王国势力凌驾朝廷，商人豪强日甚一日地兼并农民，匈奴对汉无止尽地慢侮侵掠。因此，无

为而治已经不合适了。

汉武帝开始罢黜百家，独尊儒术。条定繁密的刑法与独尊儒术（见罢黜百家），都是在汉武帝时期出现的，这说明汉武帝的统治具有外儒内法的性质

我也在查阅资料，所以能复制的就复制了。这也是我个人的单方面的看法和认同

三国： 何晏和王弼为代表的玄学家。 文学上有“三曹”及“建安七子”。其他的文学家还有邯郸淳、蔡琰、繁钦、路粹、丁仪、杨修、荀纬等。还有夏侯玄、王弼等“正始名士”。 孙吴作家有张纮、薛综、华核、韦昭。三国文风较盛，对当时的社会发展有较大的反映

曹操
孟德海纳百川，每次行动都有自己独到的见解（唯爱孟德一部三国毁孟德）

曹丕曹植，与其父操，世人称之三曹， 开创了建安文学的新风气，风格清俊通脱。曹丕擅长诗文及辞赋，其名作有《燕歌行》、《与吴质书》等，其中《燕歌行》全诗均用七言，句句押韵，在中国七言诗的发展史上占有重要地位。曹植是第一个大力创作五言诗的作家，他把文人五言诗的发展推到了一个前所未有的高峰，标志着文人五言诗的完全成熟，他的散文和辞赋也表现出了很高的思想性和艺术性，有《洛神赋》美不胜收、《与吴季重书》和《与杨祖徳书》是两篇有名的散文诗札。