1．从荣耀的宝座到粗陋的马槽
　　“父啊，现在求你使我同你享荣耀，就是未有世界以先我同你所有的荣耀。”（约17∶5）由此可见，基督成为人来到世上之前，他原在天庭宝座上，与父神享有同等的荣耀。他本是神，有神荣耀的形象，无比尊贵，天是他的座位，地是他的脚凳。天和天上的天都不足他居住。但他却不以与神同等为强夺，存心虚己，他没有抓住这个“同等”和他的无比荣耀、无限智慧、无限尊贵不放，没有抓住荣耀的宝座不放，反而倒空自己，把一切都放下了，甘心以粗陋的马槽取代荣耀的宝座。

　2．从圣洁的天庭到罪恶的世界
　　基督的出生是人所不能测透的下行。他的受屈是从他出生在最卑贱、恶劣的环境下开始的。他本是在高天圣洁的天庭，一尘不染，面对的是荣耀的父神，围绕他的是圣洁的天使……但为了爱，他毅然离开天庭，来到充满罪恶污秽的世界，即使是被立为神居所的圣殿也成了污秽的贼窝、羞辱父神的地方。他来到世上不是以王宫中的王子或社会上名门望族的尊贵身份出现的，而是在罪人中以罪人牺牲品的身份出现的，没有任何世俗权力可言。从他母亲怀孕起，他的名誉就受到侮辱、性命受到威胁。他被指责为“没有父亲”（参约8章）。在这罪恶的世界中，他被他所要拯救的罪人藐视、羞辱、拒绝、厌弃、迫害，罪恶的世界给他短暂的一生带来无尽的痛苦与羞辱。

二：身份降卑
1．从尊贵的神子到卑微的人子
　　基督降卑的背景是他原拥有一切，拥有最高的身份地位，是神子，最尊贵的。但他为了用无瑕疵的血来献祭使罪人得以救赎，甘愿下行，道成肉身，取了人的身体“……神啊，祭物和礼物是你不愿意的，你曾给我预备了身体……”（来10∶5）为了与罪人同在，荣耀的神道成肉身，成为与你、我一样的人，并一直站在卑微的地位上；为了使我们得着尊贵的地位，神尊贵的独生子，却甘心为我们屈尊，从无限荣耀走向极其卑微，这是一种超然的降卑。既为人，他就使自己从属于所有律法的要求，“为女子所生，且生在律法之下”（参加4∶4）。“律法既因肉体软弱，有所不能行的，神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭……”（参罗8∶3）百姓所仰望的律法颁布者做了律法的成全者……

　　2．从宇宙的主宰到众仆之仆
　　神的独生子不但取了人的形象，而且披上奴仆的形象，倒空自己，成为人中最低微的人。他本是掌管万有的神，却成为仆人；本为万有之主，却甘当众仆之仆；本当受服侍，却服侍人。正如他所说：“人子来，不是要受人的服侍，乃是要服侍人。”这是他一生的行动。他一生服侍众人，一直到“舍命作多人的赎价”。他作为先生却俯首给学生洗脚，充分展示他的仆人形象。宇宙的主宰、万王之王、万主之主甘为仆人，自甘卑微，舍己服侍，给我们树立了服侍的榜样。

　　3．从天国君王到“狼狈罪犯”
　　在天庭时时受众膝跪拜、众口称颂，享受一切尊贵、崇敬、荣耀、能力、权柄的天国君王；来到世上时，不但没有众天使护驾，没有坐大卫的宝座，反而幼时就受希律的通缉追杀，经历逃亡，如同流浪者在埃及避难，他出来侍奉后常受宗教领袖的追捕……在这罪恶世界上，他是卑微中的卑微，一生受苦受难，遭受耻辱。最终他不是以英雄式就义的方式结束生命，而是以他那圣洁之躯背负众罪，以叛党和亵渎神两大罪名被判死刑，以人类历史上最耻辱的方式——被钉十字架而结束生命，成为人类历史上最大的冤案。

感谢主！