医学一途，先明理法，而后言方药。对于立足在阳气身上的钦安卢氏医学有些它特别高的理论高度，对于阴阳的问题。钦安祖师有言：余沉潜于斯二十余载，始知人身阴阳合一之道。钦安祖师论述了阴阳合一之道，到底这个“阴阳合一”是个什么状态的呢？阴阳的合一是在立极之本上面才能得到合一，理由是阴阳并存，水火合一，相互包裹，阴包阳外彼此融合，所以合一的这个状态是在坎上面进行合一。阴阳之间，又有分说，现在理论普遍认为阴阳是对立的，是不能相溶的，但，我认为不正确，所谓“易有太极，是生两仪”，两仪者，阴阳两半，或者说是水火，既然阴阳是太极分出来的，自然太极的这个状态，就是一个合一的状态，太极鱼，阴中有阳，阳中有阴，彼此包裹而依赖，所以，太极本来就是一个阴阳和合之体。怎么来认识太极呢？太极，是一个大圆满，八卦图里面，太极居中，自然属土，但是，太极的两仪、四象、八卦等等我们都抛开，实际上是水土火兼顾的一个体态，值得思考，所以我又有话要说了，“水土火三者合德，世界大成”既然世界大成是因为水土火合德，那么，太极自然是一个包含了水土火的一个大圆满了，细细的看，北方太阳寒水之处之气以水火并统，这里说的水火其实是水土火才对，为什么？没有土的覆盖，或者说没有土伏火，水火不可能合德，不可能融合在一起，因为乾分一气落于坤宫，没有坤土的运用，或者说没有中土的作用，世界依然不能大成，所以说这里谈到的是阴阳合一的问题。
那么，从太极的原理来讲，赋予了阴和阳的功能，这里谈到的功能，实际上是阳或者说火的功能，为什么不谈阴呢？因为只有理解了阳的一气周流，或者说阳的运动运行规律和聚散的关系，那才能理解阴的来源和过程。所以，从太极运动而言，赋予太极的就是一个动字！没有这个动，就不能称其为‘易’字，周易，圆满一周之变动，关键是这个动的关系。虽然说太极主动，但是，动的时候，这个规律是不会改变的，是不会变易的，所以说动则生阳，只要太极运动起来，就是动的状态，反过来，阳就主动了，“土枢四象”可以理解为太极旋转的结果，也就是说，万事万物都可以用木、火、土、金、水来概括，那么，木火土金水实际上就是阴阳的变化，或者说是太极动的变化结果。所以我强调了这个“动”字，钦安卢氏认为，阴阳的合一才能平衡，那么“阳主阴从的阴阳动态平衡”这是强调动的作用，也是动这个字的主导作用，动为阳，所以我们不能简简单单的理解这个阳，以为阳就是阳性的一面嘛，不对，真正阳的含义是动的一方面，要加强运动，人体气血流通，精气流动无阻，我们说的是这个阳，而不是所谓的附子对面就是地黄，如果简单理解阴阳的概念，简单认为阴虚阳虚来定论用不用辛温扶阳的姜桂附，那就真的错了！本人提出一点概念，我们可以扩展很多思路，这里谈到了真正阳的内涵，当然还有，我们后面我会一一道来。
我们运用辛温扶阳的姜桂附，目的不只是针对阳虚的，阳虚只是动的一个欠缺。反过来，我们用辛温扶阳的姜桂附就是要达到这个动的目的！那么有人会问，动的结果是什么呢？我认为是维持人身正常的生理机制，分为化阴和抑阴的两方面，所以《卢氏医学心法》中有“病在阳者，扶阳抑阴，病在阴者，用阳化阴”所以不要简单认为阴虚阳虚而已，而是增加动，动正常了，阴和阳，阳和阴，自然充足！提出一个新概念，就是阴虚之病，仍然采用阳来主动化生！不用滋阴药物！阴是什么呢？为什么我说可以用阳来让它自然的化生呢？请往下看，

对于阳主动，阴主静，是一个很高度的概念，所谓阳主动好理解，那么，阳主阴从而阳可主静，如何去理解呢？这又要回到立极之本上面来谈，回到阳行阴令的角度去谈，对于阳行阴令的这个说法，把阴，看作阳的一个行使状态，而这个状态的最终结果，就是生阴！用阳来生阴，这是一个新的概念，也是钦安卢氏提出来的高度概括概念，需要结合易的角度去谈，结合太极原理去谈，不懂概念，对下面的理解，本人认为，有困难。所以先明白一气周流，明白易的动的这个状态，然后才能理解“动而行阴令以化生阴”的概念。这个仍然从动的角度去考虑，那么，它如何用阳来生阴呢？

请回帖楼上楼，插楼不好整理

对于阴令的说法，《黄帝内经》提到了“左路阳升阴长，右路阳杀阴藏”，那么，右路指的什么呢？就是动而降的一面了！阳杀阴藏，谁来杀？谁来藏呢？金水相生，金生丽水，杀藏所得，也就是说敛降则可藏，而本来北方属水，阴之所成之处，正所谓“阴自上来”，这里不是说用阴水得来的（比如地黄之类），而是说的是气的上敛下藏得来的，所以本人认为，“离中一阴”仍然指的是阳的这个马上要敛降行阴令的这个状态，所谓“午后一阴生”，这个一阴是什么呢？是阳！证据何在？钦安祖师道：“乾分一气落于坤宫，而形成坎”，那么坎离交合而性命立，既然性命立起来了，当然也就是阴中有阳，阳中有阴了，否则说不过去，不可能说性命立起来了，我不信，也就是说，是阳与土的结合所得，这个是一个新的概念，值得我们去深入研究和思考。

当乾分一气落于坤宫

火神派又来了

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你自己吃过最大剂量的附子是多少

扶阳名医的书我也长看，劝楼主不要学偏了，你可以肯定郑的阳生阴从，但不能强调以阳化阴一概而论来做为基理，以阳化阴在郑书中只是个症状。多揣摩揣摩那封髓丹、替阳丹、引火汤和鸡子黄莲阿胶汤，在去认识郑的书。有很多人认为伤寒论是一部，补充纠偏的书，而温病论何尝不是，而郑的医学三书又何尝不是呢？如果你从补充和纠偏的角度去看先贤的书，就不至于会走偏而且在每个先贤那里能学到很多东西。如有人被称为桂枝先生和柴胡先生，而不是桂枝汤和柴胡汤能统治天下病，而是在体质症状认证准确下，三五剂病去如失，被人喻为桂枝先生和柴胡先生。

感觉火神对现在社会这种状态是对症的，阳虚患者的确不少

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额

[SMILING FACE WITH SMILING EYES]

扶阳，什么叫扶阳？火神 ，什么叫火神？阳怎么生？有实去掉实就是扶阳，有阻去掉阻就是扶阳，有虚补虚就是扶阳。什么叫滋阴，邪去人体会吸收营养就是滋阴了，去不去就很难吸收营养。