这是一个犹如《荆棘鸟》一样的故事。献身佛陀的青年僧人，难以抗拒美丽高傲的贵妇人的诱惑，向自己的情欲投降。他身体里对佛的虔诚和男性欲望拉锯着，矛盾而又痛苦。最后死亡也许是种解脱？这样的一个和尚，应该是清奇骨秀，充满了灵气和文采。
是以当我亲眼看到一个持剑扶危的武僧，在欣赏他锐利的眼眸的同时，不由困惑：这是个游走江湖的侠客，还是我心中文采蕴秀的妙僧；当我看到在高阳未嫁之前他对高阳的抗拒之时，怀疑他怎么少了佛家弟子宠辱不惊的慈悲淡定；当我看到他险些被吴王利用成为杀人之剑，又怀疑他怎么缺少了高僧大德透彻入骨，洞察人心的智慧……

可是，这样的一双眼睛。这样的一双眼睛，仿佛骊山上第一道晨曦，带着夜晚的轻寒，温柔地将你拥抱；这样的一双眼睛，带着孩童般的无辜，展示着心灵深处的矛盾；这样的一双眼睛，仿佛平静无波的泉水，能够包容所有的错失。叫我怎能不爱他？

我就象一只已经倒满了水的杯子，痛苦地纠缠在这个玄武门事变中逃生的孩子和我自己想像出来的文才蕴秀的青年高僧之间……直到我看到在佛堂，莩由送上了那一束鲜花，辩机拿着它奉在佛前，脸上焕发出来的宁静的微笑……我的心忽然平静。

曾经有人把辩机说成空有皮相的淫僧，曾经有人把辩机奉为牺牲在政治阴谋下的无辜圣人，那么为什么辩机不能是无奈出家的将门之后，纠缠在皇室相残之间看穿了众生之苦而得开悟呢？为什么他不能只是一个还没有参透最后妙谛的有才的佛家弟子呢？辩机之美，不在于智慧，而在他的清洁。即使犯了戒律，他的心仍然清洁。

辩机有着和高阳一样同属于“玄武门之变”这场本与他没有关系的政变的受害者。然而不同于其他人（比如他的父亲）的是：辩机保全了生命。然而，这究竟是他的幸运还是不幸呢？战争的硝烟在他幼小的心里种下了仇恨、更多的是无助。他投之吴王恪，却在他身上找到了秦王早年的影子；他看着自己的仇人长孙无忌从他的身边穿过，然而他手中的“剑”却无能为力。他在尘世中极力寻找着自己的位置，然而他总是迷茫。看多了宫廷争斗、人情冷暖的辩机，似乎已身心疲惫。此时，他头脑中、那颗炽热的心上自小受晨钟暮鼓熏陶所形成的仁慈、善良与他的睿智、聪颖正紧紧的相融。他毅然的选择了把自己献给佛。他已是再无欲望、不愿置身于争吵、喧哗、纷扰的俗世。所以他来到了骊山，正心诚意的要做一个隐士，等着他的师父回来。

他本该就是归于自然的，他是自然万物精华所凝聚的不平凡人。他深知自己是一个沙门，却坦坦荡荡的爱着高阳——这个改变了他一生命运的女人。他的睿智使得他洞察一切世间轮回的真相，他不惧怕死亡，他的心中藏着无量的光明与世人难以接近的真理。他的语言似乎缺乏爱而透露着不可限量的玄机，然而爱就在他的眉宇之间张扬着，他是爱高阳公主的，他想渡她，他不是神，他作为“万物灵长”的人有着最平凡的亲子之情。他爱高阳公主不是如同摩柯萨陀舍身饲虎一般的出于怜悯与同情，尽管高阳与他有着相似的身世，他们甚而都是在无奈中相互依偎而想彼此温暖。但我更愿意相信，在骊山，在那个简陋的草庵里，他是真切的爱上了高阳，同时爱着自然间的一切，哪怕是一只小小的蚂蚁。他的灵性、他的灵魂早已超脱了世俗的眼睛。他是完美的，无懈可击。任何力量都不能阻止他的意志，因为他的意志无所不在。身为公主的高阳与生俱来的高贵与自私的占有意识也无法羁绊他的脚步，只有是佛在支配着他。

辩机，他渲泻于《大唐西域记》中的可见一斑的才华，他那颗没有蒙受污点的心灵，他的爱……他的一切似乎都来自于佛家的圣地。他使所有为权力、财富所困扰、勾心斗角的王孙贵族的人性相形见绌，显得那么的渺小。他像一面镜子，毫无保留的展现了王室“高处不胜寒”的悲哀。

他不是一个普通的犯戒的和尚。他是智者。他用自己的一生谱出一曲千回百转的绝唱。佛祖那慈悲的心也一定会包容他的过错。佛的真谛、抑或是人的真情与理性在他身上已然得到最终的诠释。恍惚记起他的如星的眼睛。他也许正踏着歌，策马远去……

当原本在窗前从容肃立的辩机听到车辇的声音，
心灵感应般地意识到高阳来了的那一刻，
他那清澈的双眸骤然放射出压抑不住的激动的神采与光芒。
他不由自主地冲出草庵，
于是他一眼就望见了那个像梦一般出现在面前的
雍容华贵，风情万种的大唐公主。
辩机一步一步穿越草庵前的回廊，
却始终目不转睛地凝望着高阳——
那个其实早已占据了他的身心的美丽而又勇敢的女人，
那个有着与他相同的身世秘密的娇纵而又率真的公主。
百种情思在彼此的眼眸里交融，
被爱燃烧的身心在意念中忘我地深情相拥。
每每看到这里，我的心都迷醉了，
感叹这世间少有的，圣洁美好而又刻骨缠绵的爱情绝唱！

大唐最高贵的公主，这时却是最平凡的女人，
只愿意用炽烈的眼神，看着自己的男人，一生一�

骊山的晨曦中，洋溢的是悠远和宁静

这成了他们生命中难得的温存�

就这样吧，沉浸在爱中，用全部的生命作薪火，去燃尽生命仅存的温暖。

就算知道从此万劫不复，她或他，都不会言悔吧�

自己来说几句。

不得不说，辨机是个妙人。
对仇人恨深邃入骨，却狂热的爱上了仇人的女儿，为了她甘心赴死。
对佛法的研究深刻令玄奘都侧目，对佛祖的真挚崇敬有目共睹，却耽于情欲，万劫不复。
对荣华富贵轻如弃履，却爱上了那高居荣华顶端的女子。

矛盾还是统一？令人困惑、
他的智慧他的坦荡他那不亚于吴王的王者之气，都被掩盖在那空灵悠远的眸子之后，于是，一个干净纯粹的让人汗颜的小沙门就这么出现了。
没有人注意他，没有人了解他。他也在自己想要的世界里，生命完美如白玉般安然度日。

直到那个他生命中的瑕疵出现，像罂粟花般的绝色女子，用她的高贵，她的骄傲，她的勇敢，渐渐征服了年轻僧人的身，他的心。
或者，是少年时的相遇，或者，是玄武门的瞬间，或者是更早，他们的命运就注定纠缠。

很讶异于他的坦然，即使背离的他钟爱的佛道，他亦没有丝毫的苦楚和悔意，他只是忠实于自己的心，知道自己要的是什么。佛道，自在心中，如是而已。

生往亦灭. 
这是万物都必须遵循的亘古不变的定律。 
我爱万物,爱养育了万物的自然,我也爱你. 
倘若不是这样,爱能达到多远呢? 
我本想用自己的一生来侍奉佛陀, 
但我还梦寐着什么都来不及做的时候, 
佛陀已慷慨的给予了我许多了. 
我预支了生命,把一天当作一年来过, 
当我准备用生命来回报佛陀的时候, 
已所剩无几了. 
你为我留下了根, 
让我如同有了来世, 
那崭新的生命代表着美好希望光明和生机, 
那是上天赐予的,自然赐予的, 
那是我心中无量的光明. 
美是真实的，善是真实的,佛陀也是真实的, 
生命是天赋的, 
我献出生命,以得到新的生命, 
那也是佛陀对我的爱, 
佛陀爱我,所以惩罚我.

我眼中的聂远 

最早见到聂远是吴子牛的《天下粮仓》，起先没怎么注意他，倒不是聂远演得不好，而是这部戏里演得好的演员太多了。男主角米河的传奇经历和他与三位女子的情感纠葛贯穿始末吸引了太多眼球，无暇顾及活动范围限于皇宫内墙出现情节只是训斥或褒奖臣子的年轻皇帝。后来听说这演员是俺们贵州老乡，才从演职员表上搜寻并记住他的名字聂远，也记住了他英秀清俊的面容。 

而后是《上嫁花轿嫁对郎》，略看了几集，对他的表现不认为好也不以为太糟，只觉得造型师奇差，把个齐天磊弄得几难看。在《吕布与貂婵》中，两边垂下的发绺掩盖了他因为清瘦而过于突出的棱角，看到青年曹操一双狡诈锐亮的眼睛。但他的戏分不多，有一半还分给了邵峰，《吕》剧是陈凯歌的精心之作，每个角色都有自身的厚度与光彩，每个演员都出色到位，无论曹操还是聂远都难以凸显出来。 

央视的《军港之夜》错过了。十月份在地方台看了《大唐情史》，聂远为观众呈现出一个有影视以来银幕上最独特最具光彩的和尚形象。这个物欲喧嚣的俗世竟能有一个人由内而外地散发着高远出尘的气息，真的不能不让人惊讶赞叹。这个辩机像一把光闪闪的利剑，像天山上融化的澄澈的春水，像无边深邃的大海，像头顶微蓝辽远的天空。演戏难的不是形似，而是神韵的契合。《大唐》编导对辩机和高阳的恋情定位不是你侬我侬的甜腻，不是昵昵儿女语的缠绵，不是多情伤离别的悲苦，更经过聂远的演绎，是一片纯净幽远，一派精微大气，美得让人流泪。聂远的辩机征服了我——虽然偶尔处理得刻意了些。 

冲着聂远去看《倩女幽魂》，这一次他化身为魔道的圣君七夜，一身凌厉的霸气和帅气。不同于辩机的出尘忘我，七夜情深义厚，整个人生被情感纠结缠绕。他的眼神有时像山风一样温柔，像大海一样深情，有时像锥子一样锐利，像寒冬一样冰冷。七夜初成魔时，绝望、怨愤和浓得化不开的悲伤在他眼中如同火烧，烧得人心中疼痛坐立难安；成魔后眼里是岩石般的冷酷决绝和隐藏其后的深重创伤。片子看完很久，这个编导全力打造、剧组精心制作、聂远上佳表现的七夜还时时闪现在眼前，告诉我一个被命运操控的灵魂的无助与无奈，一个被阴谋贪欲围剿逼得无处可退的善良人的痛苦和悲哀。 

看聂远出演的角色——尤其是辩机和七夜，你会觉得这位演员不是为演而演，他把整个自己都投入进去了，全身每个细胞都浸透了角色的气息。他的表演没有多余的花哨的夸张的表情和动作，哪怕是沉默和肃立，情绪也饱满有张力。和尚和魔君，相差极大的两类角色，被聂远赋予了一个共同的特质：内在力量的强大。这使他们都充满面对一切的决心和勇气，我以为这是人们尤其是男人们最应该追求的美好品质。聂远如何做到把这一点表现得如许深刻如许突出的呢？ 

我二十几年的人生中从未在生活中见过接触过任何一位演员，我不知道在文学界被基本证实的“文如其人、人如其文”的现象是否也适用于演员和他塑造的角色上。我的目光跟随这位带给我很大震撼与美感的演员，常常不自觉地揣想：这并不高大也不特别英俊的躯体里，包裹着一颗什么样的灵魂？是否敏锐易感，是否重情善良，是否具有强大的精神力量？ 

世界上优秀演员很多很多，聂远是极少数我花费心思去琢磨的演员中的一个，我不知道这缘于何因。那么还是把这个问题暂时放一边去，且等待他的下一个角色吧。 
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大唐情史 


聂远饰演的辩机，空灵而彻悟的高僧，却与大唐公主高阳有一段缠绵悱恻的爱情！ 

《大唐情史》》 

很久以前我就相信，如果世界上有什么东西能让一个处于权利中心的女人在长达七八年的时间里心甘情愿地与另一个人厮守，为他生儿育女，那只有爱情。或许因为历史过于枯燥，这个充满戏剧性的故事显得特别绮丽，从终南山偶遇，到微鄙的市井小贼窃出惊世秘情，他们之间就像有看不见的丝线牵引着，一切都是命中注定。 

因此看《大唐情史》，一半冲着故事本身，一半冲着聂远。 

谁想从此便一意沦陷。 

如果说在《大唐情史》以前，我对聂远是欣赏，那么以后就是惊羡，惊羡他竟能将一个破清规犯色戒的佛门弟子演绎得如此干净、空灵。 


——不是没有激情，只是他的激情也像这山间溪流林间暖日，清澈透明，没有半分矫饰。 

我始终无法理解佛对世人的态度，每次一想到那位在女儿国国王面前战战兢兢、如痴似醉的“高僧”的样子就觉得厌烦。但是聂远给了我们一个不同的辩机，于是我恍然知道原来那只是我的误解。 

佛教禁六欲，为的是内心平和喜乐，而不是出于对人性的逃避、仇视乃至厌弃。即使颖悟如辩机，也不可能对高阳的美视而不见。所以他用一生来诠释他的信仰—— 

我爱万物，爱养育万物的自然，我也爱你，若不是这样，爱又能有多远呢。这使得他的爱亦是博大，亦是深远。 

http://www.nieyuan.net/bbs/read.php?tid=19899&fpage=1 



你侬我侬算什么，爱情本该高贵而圣洁！！ 
远版辩机在大唐情史里用清澈空灵演绎了大唐高僧的大彻大悟！！！

高阳:我熬着日子等你. 
辨机:远离尘世的烦扰,是我毕生的志愿. 
高阳:你把你的庙宇盖在了大山里.这么好的地方,怎么不带上我?你竟然这么自私,一个人逃到这世外桃源来独享清静,把我扔在那个肮脏的地方受罪. 
辨机:我在这儿过着苦刑的日子. 
高阳:我甘愿过着苦刑的日子却不能够,你不帮我,还逃之妖妖. 
辨机:我已在空门,不涉世事. 
高阳:空门?遁入空门的人就可以消失得无影无踪? 
辨机:苦刑复苦刑居无定所. 
高阳:我甘愿和你一同受罪,一同苦刑,隐居在这山里. 
辨机:这是不可能的. 
高阳:我先前以为你去了印度. 
辨机:我在这里等候师傅回来. 
高阳:要等多久? 
辨机:不知道. 
高阳:如果你师博在印度成佛了,不回来了,你还要等下去吗? 
辨机:是的. 
高阳:我嫉妒你师傅.我聪明的佛,你知道我为什么叫高阳吗? 
辨机:高阳是远古帝王的别名,屈原离骚第一句就是:帝高阳之苗裔兮. 
高阳:按你这么说,我应该是女皇才对. 
辨机:我说错了吗? 
高阳:高阳就是高高升起的太阳,太阳就要落下去了,那就是我. 
辨机:太阳,除了天空,还有什么能容纳它呢? 
高阳:你的心,用你的心去容纳. 
辨机:我的心太渺小了,无法盛载一轮太阳. 
高阳:太阳就要落下去了,一定是落入她爱人的心里. 
辨机:她还要照亮广阔无垠的天空和大地. 
高阳: 她也委身于一滴露珠,一棵小草.

1、 所谓心诚则灵，讲的就是人对自身的信念。一切的反省，一切的功德，源于人自身。相信自己才会相信别人，才会信佛。 

2、 人常常迷失本心，即使是一个伟大的人，也会有两颗完全不同的心。一颗心流血，另一颗心宽容。 

3、 山里清净，没有纷扰。在这里读书是一种享受。 

4、 人是残缺的，永远无法完美。所以，人不能同时拥有生命，而又拥有生命的全部知识。 

5、 责备和自责只会徒生苦恼，只有祈祷和忏悔才是人们公认的公平。 

6、 年光久了，没有人会永远守着仇恨度日。 

7、 人生多做善事，莫等闲虚度。一旦作恶，一失人身，万劫不复。 

8、 我师傅二十岁受具足戒，住持国寺，却仍要冒险前往印度取经求法，经历千难万险，这是凡俗之人不能理解的。 

9、 吴王，你知道生命的奥秘吗？当你知道生命的全部奥秘的时候，你就会渴望死亡，因为死亡是生命的最后一个奥秘。 

10、 要查看一棵恶树，一定要先查看它的树根。有什么样的树根，一定会结出什么样的种子。 

11、 生命本身是痛苦的，再去揭示它的意义，不仅痛苦，而且难堪。 
 
12、 隐遁在这人烟稀少的骊山，修身养性，与大自然的飞禽走兽为伍，如此终身，难道不是人生最理想的境界吗？ 

13、佛在日常中，在谈天说地里； 在农人的种子里； 在织布的梭子里； 在一餐，一饭，一滴水里； 在我们的梦里。

……