左传看的少，我那套竖版的 看着太累了，又不想看带白话的版本。

喝口水，做俯卧撑先。下面开讲左传故事。
1、一国君宴请一大夫，门卫向大夫讨吃的。按周礼，门卫向与会大夫讨吃的，大夫应该给，如今之小费。国君这次请的是乌龟火锅席，乌龟虽寿，肉却不多，大夫没有乌龟肉给门卫吃。门卫寻思报复，就在庭院里洒水扫地，国君看到了问门卫，门卫回答说刚才那大夫在庭院里小便。国君有洁癖，听罢，火冒三丈，一跃而起，结果掉进了火锅里。国君煮，大夫烹。

再喝水，再撑。接下一个故事。
2、某日，卫庄公携妻登城楼观风景，见城外一妇人头发甚美，旁顾妻发甚丑，于是把城外妇人剃了光头，一头美发做成假发戴妻头。后某日，卫国反庄公，庄公狼狈爬墙出逃，恰逃入被剃光头之妇人家。庄公拿出一块稀世之玉，说如果能窝藏他，就把玉送给她。光头妇答曰：“杀了你，玉走哪里去？”

看不懂，没看过，所以，也就没资格说喜欢还是不喜欢

六点，闹钟响起，犬子爬将起来，伸手至老爸我腋窝下呵痒痒，“起来，老爸懒虫，昨晚答应清早跟我比赛八百米的。”在犬子胁迫下，沿河边大道比了一程，犬子大胜，得意洋洋，书包打屁股上学去了。漱脸，洗口，俯卧撑。接下来讲故事。
3、公元前572年，鲁襄公三年。晋悼公主持有十几诸侯参加的鸡泽会盟，大军在外，中军尉祁奚请老致仕。晋悼公问继任人选，祁奚推荐他的仇人解狐，还没等上任，解狐就死了，悼公又问继任人选，祁奚推荐了自己儿子祁午。祁奚的副手中军副尉羊舌职死了，祁奚推荐羊舌职的儿子羊舌赤接任。
这就是内举不避亲，外举不避仇的故事。中军尉是重要职任，大军在外执行国家任务，不能缺少中军尉。祁奚于此时致仕，时机选择耐人寻味。推荐仇人继任，仇人没等上任即死，我想，如果解狐活蹦乱跳的，祁奚敢推荐吗？羊舌职一族跟祁奚是同党，父死子继，保证中军尉这一职位牢牢控制在祁家手里。
祁奚善于为己经营，《左传》表扬他：称其仇，不为谄；立其子，不为比；举其偏，不为党。《商书》曰：无偏无党，王道荡荡，其祁奚之谓与矣。
善于扒拉小算盘的人，把青史骗得团团转。

左传里面最熟悉的大约就是 郑伯克段于鄢
真心不觉得郑伯做错了。
有些人可以教好，但有要教某些人变好，比教一只家猪爬树还难。腐儒当真不足与谋。

郑伯克段于鄢是典型的捧杀，典型的不教而诛，但也不止于争权夺位，单纯的争权夺位只要大势已成，还能大方的对待失败者，你看郑伯对共叔段的态度，那根本是恨不得他早死。母亲偏心眼儿，兄弟不如路人。

郑伯克段于鄢也是另一个版本的小人难养（你咋就纠结不完了）。区别不过是，孔子说女子难养时，并不期待捧而杀之，郑伯是有意滋长共叔段的欲望，漏其下手而除之。
但是做为被捧的一方，其遭遇是相同的，同是因“近”而生不逊。对相同的一件事，子责备的方向截然不同，别人的事，责的是失教，放自己头上，责的被捧的倒霉孩子没修养。
比较容易做出的一个判断是，正如稚子所说，别人的事，超脱了，自己的事，脱不起来。但是同一件事不同方向的评判，必然有背景与目的。这不是缺少历史的人能扒拉开的，扒都不知道扒哪本书去，想起一个被指责抄书的家伙的怒吼，“你抄一个我看看！”

子曰：唯女子……近之则不孙，远之则怨。是恃宠而骄的典型事例。为什么骄？口味吊高了。是先有近，而后不逊。是先有近，而后有远。没有这个近，这个宠，别人骄不起来，也没那么高的口味。没有近而后远，宠而后厌，哪来的怨？
待人好，也是种罪过，倘若不能久持。偏偏夫子把一肚子的怨都怨给了女人。
其实恃宠而骄是一种普遍心理，究其根本，是感官的疲劳麻木。放在饮食上好理解（你就是个吃货），口味越吃越重很容易，日渐清淡就很难熬，川人是吃不来淮扬菜的。以前跟福建同学聊天，更得知沿海的不良店家欺客，见是川客，就敢提供不新鲜的海鲜，用味猛的调料遮之。给吃鲜的嫌淡，加重了口味岂不辜负了那鲜？为什么没人说川客难养？
往远说开去，温水煮青蛙也是一个道理。当事者被慢慢吊高了口味而不察，深陷不测而不自知。
郑伯对付共叔段，先是放纵，如果一开始就给他极大的好处，别人是要疑心的，于是慢慢的蓄其骄，助其贪，诱其反，而后一举灭之。教育是不可能有的，因为恨不得他早死，根本不希望他有好下场。手段之后有心地，心地之后有诱因。整个故事一气呵成，好看！

天人团团长哪里去了?

《孟子·滕文公下》：“《春秋》，天子之事也。是故孔子曰：‘知我者，其惟《春秋》乎！罪我者，其惟《春秋》乎！’ ”
所谓微言大义，其实换个名词就是含糊不清，然后为后世掌握话语权的阶层打下了坚实的基础：这书，我想怎么解释都很有道理，然后你们必须听我的。然后，中国人就没有然后了。然后，几千年下来，除了混官场、玩阴谋、打太极、矫太平、文是非，其实这帮儒生确实什么也不会，什么也做不了！还记得吗，明朝年间，江南文风大胜，历年举子多出于江南，直到现在都还让很多文化人文学青年们陶醉着。可是，就问一句，这么多明儒大师宰相们，为什么江南会弱到几个倭寇可以一直横行到南京城下的地步？所谓修身齐家治国平天下的誓言呢？“一屋不扫何以扫天下”这个是有点偏颇了，可连自己家乡都烂成这样而视而不见不能治理，可见腐儒之无能之矫饰之虚伪了，更可见他们在家乡不仅没有以道德文章教化好平民，恐怕还披着道德文章的衣服干尽了丧尽天良的事呢？不过幸好，儒家的特点就是一定要有面子！但里子有没有这个就没有什么特别要求了！只要面子不揭破恶事不被揭发，大家就哈哈一笑继续装道德先生了。
竹书纪年的破译告诉我们，其实从孔子开始，粉装太平，文饰内丑，就已经被儒家运用的炉火纯青了。当然，孔夫子的出发点是好的，用历史来教人进步嘛，用历史来让人知道该怎么做嘛！可是连基本事实都做不到尊重，又哪里有什么道德可言？又怎么可能有真正的道德可言？
所以，水浒这本书真的是反书！
不是反王朝的书，而是反儒家道德文章的书。
他不怕丑，不矫情，赤裸裸把当时的现状罗织在书里。让人们看清楚，在所谓大人高士们优雅的文章唱和的时候，在能臣干吏垂拱而治德化一方的时候，那些金粉银面的神像下面，覆盖的是怎样腐烂的朽木！对社会的感化和进步有吗？很多人赞美红楼梦，说他多么睿智，提前那么多年就看透了封建社会的腐朽性和没有出路，而我们回头看看水浒吧，人家一句苦话闷话没说，直接撕开了那个封建的表层金装，让你直接看见了它的内脏。思想孰高孰低我个人认为是水浒高出红楼好多来的。

太长不看