加油

朋友你好，虽然我没吃过，但通过看一些精品帖子中说不要随便吃六味地黄丸这种药，因为每个人身体体制不一样，所以随便乱吃会出问题的，所以请慎重！！！另外，如果戒色的话，首先必须坚定戒色的信念，只有彻底戒色养生才能恢复！第二，建议你阅读飞翔哥的《戒为良药》，里面系统的讲解了戒色的方法、控制频繁yj的方法，另外，吧里的精品帖子也要经常阅读，只有不断的学习才能提高自己的觉悟，而单纯的靠毅力强戒是很难成功的。第三，平时坚决不看黄的，不yy，有yy的念头就赶紧念口诀：念起即断，念起不随，念起即觉，觉之即无。第四，要注意养生，平时早睡早起，饮食清淡，心态乐观，戒色这是一个长期的过程，一定不能着急，要适量运动，比如快走、慢跑等，以微微出汗为宜，俗话说动则生阳，运动可以增强人体的阳气，从而加快恢复。第五，也是最重要的，要坚持多行善事，孝敬父母，帮助他人，因为善则生阳，行善也是可以增强阳气的，而且行善后心里会非常喜悦愉悦，从而达到喜则生阳的效果，自然身体恢复的就快了。加油！

菩提本无树 明镜亦非台
本来无一物 何处惹尘埃
‘菩提本无树’：菩提是个觉道，又有什么树呢？若有树，那菩提就变成物，而有所执著。菩提本来什么也没有，你说你觉悟了，但觉悟是个什么样子？是青色？黄色？红色？白色？你且说个样子出来，看看它是无形无相的。
‘明镜亦非台’：你说心如明镜台，其实根本没有个台，若有个台则又有所执著，所谓‘应无所住，而生其心’，怎么还要有个台呢？
‘本来无一物’：本来什么都没有，也没有一个样子，也没有一个图，或一个形相，所以根本什么也没有。
‘何处惹尘埃’：既然什么都没有，尘埃又从那里生出呢？根本就无所住了。
这首偈颂主要是从‘应无所住，而生其心’而出，要没有一切执著，也就是佛所说的意思：‘一切众生，皆有如来智慧德相，但以妄想执著不能证得。’这个地方就教人没有执著，你执著它做什么？你执著它将来是不是就能不死呢？到你死时又执著些什么？
佛对我说：你的心上有尘。我用力地擦拭。
佛说：你错了，尘是擦不掉的。我于是将心剥了下来。
佛又说：你又错了，尘本非尘，何来有尘！
我领悟不透，是什么意思？
我想这是从神秀和慧能那两个偈子引申出来。
神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。”
慧能说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。”
的确，要能够参透这两个偈子的确很难，就是正确的理解也不易。 参悟不透...
身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃。
众生的身体就是一棵觉悟的智慧树，
众生的心灵就象一座明亮的台镜。
要时时不断地将它掸拂擦试，
不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性。
菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。
菩提原本就没有树，
明亮的镜子也并不是台。
本来就是虚无没有一物，
哪里会染上什么尘埃？
现在只能从字面上去理解它，惨悟不透！
心本无尘，尘即是心。无心无尘，人便死。
我曾经思考过一个问题： 人觉得一个东西好吃，事实上嗅觉比味觉占更大的比重
所以象狗这样嗅觉灵敏的生物，在饮食上远比我们快乐。这样的想法到底对不对……如果错了……错在哪里？
其实尘在外，心在内，常拂之，心净无尘；
尘在内，心在外，常剥之，无尘无心；
心中有尘，尘本是心，
何畏心中尘，无尘亦无心？
正如慧能所说的：仁者心动
又如道家所说的：道可道非常道
它们的道理是一样的……
佛家讲究万物在心，追求修世
道家讲究无牵无挂，追求避世
佛家想超脱

有欲望的时候就想想你那辛苦赚钱，日益苍老的老爸老妈的样子！ 你的欲望就没有了！
戒色，归根结底受益的是你自己！南无阿弥陀佛。