有一弟兄信主耶稣已有几年的时间，但到如今还不敢向父母讲信耶稣的事情，不说跟他们传福音，就是每当讲到与信耶稣有关的事情，他们都是暴跳如雷，一下子血压升高。如此怎么向他们说呢？我说只能暗中为父母祷告，求上帝怜悯，求圣灵感动、光照他们，使他们早一天能醒悟。
使徒保罗对哥林多教会的弟兄姊妹强调说：“所以你们或吃或喝，无论作什么，都要为荣耀神而行。”（林前10:31）无论做什么，若不荣耀上帝，就不能做，这是每一个基督徒行事为人的最基本的原则。
很多基督徒每当要做一件事的时候，总是要问，此事我能做吗？使徒保罗为什么一再强调这问题，因为信仰与生活是你能分开的。每一位敬畏上帝的人，信仰必定是其生活的指引。正如诗篇所说的：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”（诗119:105）反之，每一个基督徒的生活，要见证他的信仰。这也就是我们常说的要“荣神益人”！

使徒保罗在23-24节：“凡事都可行。但不都有益处。凡事都可行。但不都造就人。无论何人，不要求自己的益处，乃要求别人的益处。”
首先是论到基督徒行事为人必须对人有益。不仅仅是考虑自己是否有益处，更要考虑与此有关系的人，他们是否有益处。但假如自己也有益，别人也有益，那就是可行了的吗？这对社会人士来说，已经足够了，其道德修养已算是很不错了；但对基督徒来说，那是还不够的。所以，在下面31节的经文，使徒保罗强调：“所以，你们或吃或喝，无论做什么，都要为荣耀神而行。”
慕 道友或初信者常常要问，信耶稣有什么要求，有什么避忌，该做什么，不该做什么？以为信耶稣与一些其他宗教一样，有许多清规戒律。当然，所有的宗教都有各自 的要求和规定，也就是宗教的“教义教规”。其实，不仅仅是宗教，就是社会的各行各业，公司、企业、单位，也都有相应的行规和相关的规章制度。当然，信主耶 稣同样会有相应的要求，不过，信靠耶稣基督的要求却没那么复杂，也不是很苛刻，乃是很宽舒，很温馨，很人性化。正如保罗多次强调：“凡事都可行”（林前6：12，10：23）

主耶稣将律法归纳为对常常神，对人的爱：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太20：37－40）保罗将律法（命令）总结为“爱”（提起1：5——保罗面对哥林多教会弟兄姊妹如何面对吃祭拜偶像的食物的问题上，同样是给予爱的原则。主耶稣先讲对上帝的爱，再讲对人的爱，而保罗是先讲人，对自己和他人都有益，再强调当荣耀上帝。
在 此，我们要正确理解保罗所说的“凡事都可行”。这不是说，基督徒想干什么就可干什么，那些违背伦理道德和犯罪的事情，有理性的人都不会做，更何况是基督 徒，就更不应该避免犯罪的事情。保罗说，凡事都可行，但并不是每一件事都有益处。也许事情本身对自己并没有什么，但对别人，对与事情有关系的人，他们的感 受、他们的需要又是什么？也许给别人带来的是伤害，那么，我们就不应该去做。而最重要的是，我们必须考虑，所做的事是否荣耀上帝，基督徒行事为人，即或对 人都有好处，却不能荣耀上帝，那也不可做。

2、心里有平安、喜乐
有些弟兄姊妹被教导，从上帝来的，是上帝的旨意的，就是你祷告之后，心里有平安，有喜乐，那就是上帝的旨意。如此的教导也不完全，还需要有一个条件，那就是“在基督里”的平安和喜乐。假如不是“在基督里”，那是不一定是上帝的旨意。
有 个年轻人，很恋慕一个人，盼望对方能成为他的婚姻对象。不晓得从人是否就是上帝为他配合的婚姻对象，因此为此祷告，若心里有平安，有喜乐，就说明此人乃是 上帝所预备的。其实，我们年长的都晓得，在恋爱中的年轻人，一般来说，每当想起对方，都是很开心的。所以，应该是在基督里的平安，是“要让基督所赐的平安 常常出现在你们身心上和你们的生活中。”（西3：15·　当代圣经译本）
再回到魔鬼试探主耶稣的事件，魔鬼将万国的荣华富贵都指给耶稣看，告诉耶稣：只要你俯伏拜我一下，这一切都是你的了！（太4：8－9） 面对万国的荣华富贵，而且得到的方法是如此简单，我要的当年的耶稣，我立刻行动，何必迟延！人们一辈子所追求的岂不就是这东西吗？而且不知道要付出了多少 的代价，也只能得到一点点，也绝对不可能得到“万国”。假如你我面对这情况，不开心吗？一定是万分开心的！但主耶稣却坚决抵挡，因为这不是从上帝来的，这 不是上帝的声音，乃是魔鬼的声音。
另 外，令人难受的，一定就不是上帝的旨意吗？这也不能一概而论。当年耶稣在客西马尼园祷告，面对十字架的痛苦，十字架本来就是痛苦的事，谁都不会要的。耶稣 要去背负十字架，他完全清楚这是上帝的旨意。但耶稣的心情如何？他对门徒说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。”（太26:38）这是上帝的旨意，但并没有让耶稣开心。

3、求个凭据
旧 约圣经记载以色列民的士师基甸，面对与敌人争战，是不是上帝的旨意，是不是上帝要他带领以色列民如此争战？他没把握，因此求上帝给他明确，他对神说，你若 果照着所说的话，借我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列 人。次日早晨基甸起来，见果然是这样。将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说，求你不要向我发怒，我再说这一次，让我将羊毛再试一次。但 愿羊毛是干的，别的地方都有露水。（士6：36－40）
这是旧约圣经记载为寻求明白上帝旨意的求凭据的方法。因此有弟兄姊妹被教导，你要明白上帝的旨意，你向上帝求个凭据。
但在基督徒的生活中，有些弟兄姊妹面对事情必须作决定的时候，向上帝所求的凭据一直没出现，急死了！上帝啊，怎么还不给我们凭据呢？我当怎么办？其实，使徒保罗在哥林多后书因此，由于事情的紧迫性，事不5章7节告诉我们：“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”假如每样事情都是可见那当然是很好的，但假如上帝不给我们眼见呢？也就是上帝不给我们凭据的时候，我们不是就不能做事了，我们仍然可遵主而行。

刚 才我们所读的经文，指出基督徒的行事为人的基本原则：凡事为荣耀上帝而行。因此，我们可避免上面所讲的三方面极限，运用上帝所赐给我们的智慧，通过理性的 思辨，进行理性分析和比较，作出理性的选择，在各种可行的方案中，所选取的方案不仅仅对己对人都有益，更是要荣耀上帝。
“凡 事都可行”，这当然是指那些不违背道德，触犯国家法律的事。这里的“凡事”，也指那些不涉及到信仰基本真理原则的问题。使徒保罗的是非标准很明确。他在加 拉太书信中所谴责责备那些“随从另一种福音”的人，也谴责那些传异端邪说的人，即“传另一种福音”的人，是应该受咒诅的（加1：6）。
所以，哥林多人在庙里宴请亲朋好友，一起在庙里吃那些祭过偶像的东西，这已是哥林多人的生活习惯。使徒保罗地指出基督徒不可参加这样的宴席，因为这样就表示参与他们祭拜偶像。这样的社交活动，基督徒不可参加的，因为在被人们视为在偶像庙里参与祭拜偶像的活动。
基督徒不是拒绝一切的社交活动。但基督徒在参与社交活动的过程中，应该注意自己的身份，应持守自己的信仰立场。

“凡 事都可行”，也给我们在面对事情有不同意见，不同的看法时，当如何处置？特别是在教会中，在参与侍奉的时候，弟兄姊妹也好，教牧同工也罢，或者是堂委义 工，有时对同一事情，有不同的理解和看法，这都是很自然的事情。但如果因此而各执己见，都以为自己才是真理，要为真理竭力争辩，要坚持到底。如此教会的纷 争也就是理所当然的事。假如我们在处理事情的时候，完全不顾及他人对事情的看法与感受，那不仅仅是纷争，分裂也在所难免的。
“凡 事都可行”还有一个值得我们留意的，那就是让我们看到，上帝给人的是很宽舒的，而不是给人很多的清规戒律，不是给人许许多多的限制。这一点，也提醒我们在 传福音的时候，先别一下子就给听福音的人许多清规戒律，只要先将耶稣基督的爱分享给他们，只要他们领受了主的福音，他们蒙恩得救之后，有了主的新生命，当 其新生命逐渐长大，就自然哪个去遵行上帝的真理，按照主的旨意而行。若还没有主的生命，或者还没长大成熟，即或知道许多要求和规矩，也无法遵行。

通过以上分享，要我们清楚基督徒行事为人的基本原则：凡事为荣耀上帝而行。因此，无论做什么事情，应免使上帝的名受到亏损受玷污，受羞辱。无论什么 事，是否可行？基督徒的价值判断，首先考虑的不是自己个人的得失，乃是要使众人都得益，使未信主耶稣的人得救，是为荣耀上帝而行！

神的仆人雅各，向弟兄姊妹请安。

哈利路亚！

主耶稣将律法归纳为对常常神，对人的爱：“你要尽心、尽性、尽意，爱主你的神。这是诫命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要爱人如己。这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太20：37－40）保罗将律法（命令）总结为“爱”（提起1：5——保罗面对哥林多教会弟兄姊妹如何面对吃祭拜偶像的食物的问题上，同样是给予爱的原则。主耶稣先讲对上帝的爱，再讲对人的爱，而保罗是先讲人，对自己和他人都有益，再强调当荣耀上帝。
在 此，我们要正确理解保罗所说的“凡事都可行”。这不是说，基督徒想干什么就可干什么，那些违背伦理道德和犯罪的事情，有理性的人都不会做，更何况是基督 徒，就更不应该避免犯罪的事情。保罗说，凡事都可行，但并不是每一件事都有益处。也许事情本身对自己并没有什么，但对别人，对与事情有关系的人，他们的感 受、他们的需要又是什么？也许给别人带来的是伤害，那么，我们就不应该去做。而最重要的是，我们必须考虑，所做的事是否荣耀上帝，基督徒行事为人，即或对 人都有好处，却不能荣耀上帝，那也不可做

2、心里有平安、喜乐
有些弟兄姊妹被教导，从上帝来的，是上帝的旨意的，就是你祷告之后，心里有平安，有喜乐，那就是上帝的旨意。如此的教导也不完全，还需要有一个条件，那就是“在基督里”的平安和喜乐。假如不是“在基督里”，那是不一定是上帝的旨意。
有 个年轻人，很恋慕一个人，盼望对方能成为他的婚姻对象。不晓得从人是否就是上帝为他配合的婚姻对象，因此为此祷告，若心里有平安，有喜乐，就说明此人乃是 上帝所预备的。其实，我们年长的都晓得，在恋爱中的年轻人，一般来说，每当想起对方，都是很开心的。所以，应该是在基督里的平安，是“要让基督所赐的平安 常常出现在你们身心上和你们的生活中。”（西3：15·　当代圣经译本）
再回到魔鬼试探主耶稣的事件，魔鬼将万国的荣华富贵都指给耶稣看，告诉耶稣：只要你俯伏拜我一下，这一切都是你的了！（太4：8－9） 面对万国的荣华富贵，而且得到的方法是如此简单，我要的当年的耶稣，我立刻行动，何必迟延！人们一辈子所追求的岂不就是这东西吗？而且不知道要付出了多少 的代价，也只能得到一点点，也绝对不可能得到“万国”。假如你我面对这情况，不开心吗？一定是万分开心的！但主耶稣却坚决抵挡，因为这不是从上帝来的，这 不是上帝的声音，乃是魔鬼的声音。
另 外，令人难受的，一定就不是上帝的旨意吗？这也不能一概而论。当年耶稣在客西马尼园祷告，面对十字架的痛苦，十字架本来就是痛苦的事，谁都不会要的。耶稣 要去背负十字架，他完全清楚这是上帝的旨意。但耶稣的心情如何？他对门徒说：“我心里甚是忧伤，几乎要死。你们在这里等候，和我一同儆醒。”（太26:38）这是上帝的旨意，但并没有让耶稣开心

3、求个凭据
旧 约圣经记载以色列民的士师基甸，面对与敌人争战，是不是上帝的旨意，是不是上帝要他带领以色列民如此争战？他没把握，因此求上帝给他明确，他对神说，你若 果照着所说的话，借我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列 人。次日早晨基甸起来，见果然是这样。将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说，求你不要向我发怒，我再说这一次，让我将羊毛再试一次。但 愿羊毛是干的，别的地方都有露水。（士6：36－40）
这是旧约圣经记载为寻求明白上帝旨意的求凭据的方法。因此有弟兄姊妹被教导，你要明白上帝的旨意，你向上帝求个凭据。
但在基督徒的生活中，有些弟兄姊妹面对事情必须作决定的时候，向上帝所求的凭据一直没出现，急死了！上帝啊，怎么还不给我们凭据呢？我当怎么办？其实，使徒保罗在哥林多后书因此，由于事情的紧迫性，事不5章7节告诉我们：“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”假如每样事情都是可见那当然是很好的，但假如上帝不给我们眼见呢？也就是上帝不给我们凭据的时候，我们不是就不能做事了，我们仍然可遵主而行

3、求个凭据
旧 约圣经记载以色列民的士师基甸，面对与敌人争战，是不是上帝的旨意，是不是上帝要他带领以色列民如此争战？他没把握，因此求上帝给他明确，他对神说，你若 果照着所说的话，借我手拯救以色列人，我就把一团羊毛放在禾场上，若单是羊毛上有露水，别的地方都是干的，我就知道你必照着所说的话，借我手拯救以色列 人。次日早晨基甸起来，见果然是这样。将羊毛挤一挤，从羊毛中拧出满盆的露水来。基甸又对神说，求你不要向我发怒，我再说这一次，让我将羊毛再试一次。但 愿羊毛是干的，别的地方都有露水。（士6：36－40）
这是旧约圣经记载为寻求明白上帝旨意的求凭据的方法。因此有弟兄姊妹被教导，你要明白上帝的旨意，你向上帝求个凭据。
但在基督徒的生活中，有些弟兄姊妹面对事情必须作决定的时候，向上帝所求的凭据一直没出现，急死了！上帝啊，怎么还不给我们凭据呢？我当怎么办？其实，使徒保罗在哥林多后书因此，由于事情的紧迫性，事不5章7节告诉我们：“我们行事为人，是凭着信心，不是凭着眼见。”假如每样事情都是可见那当然是很好的，但假如上帝不给我们眼见呢？也就是上帝不给我们凭据的时候，我们不是就不能做事了，我们仍然可遵主而行