道，就是路不要把老子想得太高深了，老子只是个图书馆的管理员，有机会和时间阅读先秦典籍的普通人，他的长处在于认知能力，实践能力并不强，问题在于他没搞清楚：为什么他认为简单的东西，对大家来说很复杂，不易行，一句话，他的落地模式有问题 老子在道德经里花了很大的篇幅解释这个概念，这些解释都不如意，而且绕，为后来的玄学发展提供土壤，
要理解“道”，第一部分是概念部分，第二部分是内涵部分
第三部分，道的概念来源，为什么这样来，
道这个概念的来源，沿袭的思维方式是易经的取象思维，在先秦的学人中，易经的取象思维是不需要解释的，就像今天我们的广东人讲粤语，四川人讲四川话一样，但传承久远之后，尤其是九州的奴隶们都开始有点学问之后，这个不要解释的问题就麻烦了，这个麻烦来自于孔子这个棒槌对易经的曲解，二是易经中，只有取象思维的实践应用，并没有解释易经的取象思想，一般级别的读易经的人就很难搞清易经的取象思想，
其实老祖宗说了，汉字是按易经创造的，所以反过来，汉字的六书就是易经的取象思想和义理的实践应用，六书是清楚的传承下来的：“象形、指事、会意、 形声、 转注、假借”。 来源说清了，下面再说为什么这样来道的本意就是路，
路有些什么样的特点呢，为什么老子看上这个字？
路的特点：
1，路是生命个体在自然环境中的运动轨迹，
2，路是有承载能力的
3，路是运动的效率模式
4，路的尽头会开发出新的路，
5，路不会因为某个体不走而不存在， 你用于不用它都在， 只有都不用的时候，就荒芜了，
我目前的境界就这样了，求补充
为什么这么来，就涉及到道的内涵：道是老子给自然与社会规律的命名，线性规律和非线性规律都包括，结合上楼，和规律的特点（今天我们科学认知条件下），老子这个取象原则是“会意”，从这样的思路，理解道德经的前六个字就很容易了，
道可道，非常（恒）道
第一个道，客观规律的本体，人类永远在认知的路上，能认知的外面永远有无穷的未知，所以第二个道是指说，引申为传播，或者应用，第三个道，应该加“”，
道，客观本体，“数”指我们人类有限认知的“道”，伴随人类的进步和发展，数处在不断完善和发展中，今天所谓的科学知识只是道的一部分，这个部分在先秦思想中，有个概念：“数” ，数是理论体系，跟着的是概念“术”，指的是数的在人类的实践应用体系，包括历法和社会制度等，
逻辑联系在于一个字：“生”，道生数，数生术，反过来，实践应用中，术的进步，完善数，道就被认知的更多，所以道教说“由器得一”
最后：
道的概念和内涵都很简单，但道的内容，太复杂多样，道教所谓的修道是在作死，道不是人修的，更不可以修，可修的数和术，
中国先秦文化的：“尊道”，“修德”，“守仁”，“求义”，在人类全球化的过程中，会日益光大，
中国文化的核心价值在于指导全球人类未来的生活实践和发展方向 阿里文化讲得很含糊，实际就是“道”三个主要原则：效率，平衡，承载能力（比现在的“责任”更内涵）