密法修炼是藏传教的重要内容。密宗称为“金刚乘”，意为依于方便智慧无二分别之金刚道而现证三门金刚（佛的化身），觉悟成佛。因修习密宗多依止秘密真言，故藏语一般称之为“桑俄”。公元６－７世纪，印度佛教吸收印度教和民间信仰，结合佛教的教义和理论，逐渐形成密宗。

　　公元８世纪，传入我国藏区，以后为藏传教各派所接受。各派在吸收印度密宗的过程逐渐形了自派具有代表性的最高大法，如宁玛派的“大圆满法”、噶举派的 “大手印法”、萨迦派的“大圆胜慧法”、格鲁派的“大威德金刚法”和“时轮金刚法”等。觉派尤其重视密法修炼，具有浓厚的神秘信仰。该派以修无上瑜伽续的 “时轮金刚法”为主要特征，修持者通过禅定思维达到与佛陀完全无二的境界。另有多种密修法门，所涉及到的秘密真言、灌顶、坛场、仪轨和各种神格信仰名类繁多，在设坛、供养、诵咒、灌顶等方面都有严格规定，但因修学原则是无师不修、秘不外传，故具体内容神秘莫测。密宗认为地、水、火、风、空、识形成情器世间，这种“六大”为宇宙万有，是大日如来的法身。从体性上说，佛与众生相同，凡有生命的一切均具圆满平等的妙智实相境，只因无明障蔽，不能了知本来面目和实相之境，只有能过经典的学习和修炼的功夫，二者结合除去无明，使本身原具有的光明自现。因此，“非有般若之功，证得空性，不易深明秘密之理”，故真正的密宗是建立在显宗基础上的更高层次的实践。僧人修密前须对显宗因明、中观、俱舍、般若、戒律等五部大论熟读于心，并通过集场辩论，通达无碍后方可学密，这样才不是“漏器”，也才能真正领悟密法要旨，取得修行成就。特别是传授密法的金刚上师，必须妙谙五明，显密俱通。学僧在具有扎实的显宗学习的基础上，选择自己的金刚上师，由上师作入密门灌顶仪式，然后在金刚上师指导下，择地于密室修炼或入禅院集体密修。具体有以下一些程序和方法：

修口密的真言，又译“咒”、“神咒”、“密咒”、“明咒”、“咒陀罗尼”等。密宗认为，真言为佛、菩萨、金刚或诸天在定中所说的密语，总摄佛、菩萨等的功德、誓愿及佛法之深奥哲理，故名“总持”。真言是修持者沟通诸佛、菩萨、本尊、诸天的信息码，虔诚持诵，可唤起佛，菩萨所成就的誓愿和功德，加被于修持者，使修持者自身本来具有的自性功德显现，从而起到息（息灾避锅）、增（增福添寿）、怀（怀柔神天人鬼，增广事业功绩）、诛（伏敌降魔）的作用。真言有长有短，长者数千字，短者仅一字，多为梵语，内容有对本尊的赞颂、祈祷，佛菩萨的梵语名号，表示本尊的誓愿及所成就的功德，或表示佛教的哲理等。对各种真言解释多不一致，许多无法解释，修持者并不注重真言本具的含义，至关重要的是对真言的坚信不二和熟练念诵。各种真言成千上万，无可数计，一般说，每一佛菩萨，乃致每一金刚上师皆有其咒。其中以（嗡）、（阿）、（hong）三字明为总持咒，有总概括、总指令、总密码之意。这三字代表诸佛的化身、报身和法身，是宇宙最高的信息码，念诵时通过观想分别从顶、喉、心轮发出声音，同时观想顶轮“嗡”字放射白光，喉轮“阿”字放射红光，心轮“hong”字放射蓝光，并与宇宙元气共振，使修持者入于定中。

　　意密的要害是意观想，这三密中最主要的一环。因为身、口、意三密，都是通过观想来实现的。观想的总内容，一般有观想字、事、法、人四种。因字起观者，如观梵、藏文字；因事起观者，如观月轮、莲花等；因法起观者，如观慈悲、喜舍、三千等；因人起观者，如观上师和本尊形象等等。观想的总要求是，首先以念止念，将所有复杂的妄念收摄成一空；其次观空融合，将自己身心放空，一切皆空，将小我（自己）与大我（宇宙）融合为一；第三是三密清净。观想的具体内容；则随所修法门之不同而异不一而足。从深层次讲，意也指本身的“净菩提心”，本尊及众生的一切身、口、意活动均从同一个平等真实的“净菩提心”中流出，意观本尊亦即观自己的净菩提心。如此观修，自己的身口意三业（活动）即与本尊的身口意三密相应，与本尊无别，得到本尊的护念加持，引本尊所修成的功德入于自身中，从而达到“自身成佛”。　　

　修炼六支加行法，必须有上师指导。先由上师灌顶加持，讲授修炼法要，然后方可实际修持。修炼上师随时指导，纠正失误以防出偏，直至最后圆满结束。修炼过程中修持者因根器、基础、用功程度等之不同，个人的觉证感受亦不相同。壤塘藏哇寺第四任金刚上师阿旺群觉嘉措（１８４６－１９１０）早年依止藏哇比丘阿旺群佩（１７８８－１８６５）修炼六支加行法的情况比较典型，兹按其传记择译如下：　

　　阿旺群觉嘉措听完三远离教授后修持时，十种征相光明圆满，出现青黄二明，当上师加持时，原先之十种征相更加明显，依次历历升起，最后从微小明点现见三有色形，禅定时升起无量空色，其内诸天充满，作交合状，如此延续了１８年昼夜。运气时，全身颤动，真气进入中脉，身体下部白光明亮上达喉部，体内中脉等脉道有红白明点运行，觉受光明。持风时，经常出现续部无量具足主便智慧的白黄红黑诸天。随念时，看见许多方便智慧天神，体态安适，使明点升降移动。三摩地时，原先之觉受更为明显，继尔适识往赴上师身边，一昼夜之内，身本如同僵死未得上师教敕不能苏醒。如此修持六支加行法４年。

　　

哎,四楼又没了.