转:太平天国并没有全盘接受西方的宗教文化，拜上帝宗教和西方传教士输入中国的基督教虽有相通之处，却并不等同。洪秀全在创立拜上帝宗教时，对基督教义是既有吸纳，又有舍弃和改造的。以上帝观念为例，洪秀全虽然接受了基督教对上帝的信仰，把上帝视为天地万物的创造者和主宰世界的独一真神，但是他所理解和宣扬的上帝同基督教又有许多不同之处：洪秀全把上帝等同于中国古代所崇拜的“天”和早期儒家经典中的“上帝”，并引证《诗经》、《易经》、《尚书》等中国古书中有关“皇天上帝”的词句，来证明上帝崇拜在中国古已有之（注：中国史学会主编：《太平天国》（一），上海人民出版社，1957年，81～82页。）；他把上帝描绘成一个“披金发，衣皂袍，巍然坐于最高之宝座上”的“老人”（注：中国史学会主编：《太平天国》（六），上海人民出版社，1957年，841页。），不仅有像有形，还有妻室、儿子和家庭；他还声称，上帝既是天上天国的主宰，也是地上天国的主宰，是太平天国至高无上的统治者，而自己乃是受上帝之命下凡救世、与朝中王侯大臣共同辅弼上帝的，从而使拜上帝同归顺太平天国政权合二为一。另外，洪秀全还摈弃了基督教《新约》中仁慈敦厚的上帝形象，吸收了《旧约》中早期希伯来人的上帝观念，把上帝描绘成一位威严刚烈的愤怒之神，以树立上帝和洪秀全自己在皇权上的权威性。这些都说明，拜上帝宗教的主要源头虽是基督教，但也杂糅了不少中国传统儒家的思想意识和民间宗教的成分，而且被世俗化和政治化了。它是一种“儒耶结合”、中西结合的宗教。正因为如此，它能够被当时中国广大的农民所接受，成为进行反清武装起义和建立新王朝的思想武器。而这也正是被近代早期中国的社会状况、中西文化交流的特点所决定了的。