禅修与情绪
（缅甸）葛荣居士
再次欢迎大家。今晚的讲座内容是关于情绪。什么是令我们产生苦恼的不愉快情绪呢？我们会想到以下这些：忿怒、恐惧、焦虑、悲伤、寂寞、内疚、妒忌……我想在座每位都有过这些情绪。没有人从未体验过它们，世上任何地方的人都经历过以上提到的情绪。是这些情绪令我们生起苦恼及带来内心冲突。所以去找出禅修如何能帮助处理这些情绪是非常重要的。希望提供一些方法。其中一些也许大家已听我提及。
第一个方法是什么呢？这方法可能不易做到，就是我曾多次提及的学习用开放的态度面对不愉快情绪。我们习惯了不喜欢这些情绪，憎恨它们，讨厌它们，因为它们使我们不愉快。所以学习用开放和友善的态度对待它们非常重要。我们必须循序渐进、柔和、友善地去实习。
第二个方法是学习去探索、审查及探究那些不愉快情绪并努力认识它们。由于我们不喜欢它们、憎恨它们，所以从不会努力认识和探究这些不愉快情绪。其实可以从这些情绪中学到很多。例如可以学习看清思想和情绪间的联系，明白情绪是如何产生。当明白情绪是如何产生时，大概可以应付和处理它们了。当我们准备认识和探究它们的同时，亦是开始以开放态度去对待它们，正如刚才所说的。
另一个有趣的方法是：当内心没有情绪时，我们去邀请它们，容许它们出现。非常有趣，当我们邀请它们时它们却不出现。或许今天禅修时试试邀请这些我们厌恶的怪物。当我们害怕它们、讨厌它们时，正给予它们更大的动力和能量，但若开放地邀请它们，给予它们的力量就会消失。
还有十分重要的方法，就是当不愉快情绪没有出现时，要知道它们并没有出现。刚才提到，不喜欢它们时反而给予它们力量。由于害怕它们，当它们没有出现时便难于觉察它们没有出现。透过去知道不愉快情绪没出现，就变得越来越正面。举个例子：牙痛时，我们的确被牙痛折磨，但当没有牙痛时却不会说：「真好了！我现在没有牙痛。」我们会想：「纵使牙现时没有痛，或许明天会痛呢。」明白到不愉快情绪也有没出现时的确是美好的事。因此「当没有不愉快情绪时，知道它们并没有出现。」这方法十分重要。当下你没有不愉快的情绪，就请知道当下没有不愉快的情绪。
另一个有深意的方法是明白情绪并不属于我们。我们有一种「拥有事物」的执着，即使情绪也一样。愤怒出现时会认为这是我的愤怒；恐惧时认为这是我的恐惧。大家都知道我们不愿放下自己认为拥有的东西。在佛典曾有趣地提到这点，意思是学习把情绪看作为自己的访客。必须做一位友善的主人，才能好好向到来的访客学习。我们应清楚知道访客的到来、停留及离去。访客来时该说：「欢迎，请进。真高兴你来，你今次会逗留多久？看看你会逗留多久是多有趣啊！」访客离去时说：「再见，请下次再来。」这不是一种和访客相处的美好方式吗。如果能这样跟不愉快的情绪打交道，就像玩游戏那样轻松和愉快的了。
或许还有方法。每当感受不愉快情绪时总会给它们一个名字。有时我们会被名字所规限。所以十分有趣的方法就是当情绪出现，只顾去跟它们相处，去体验它们，不要想它们的名字。把名字拿掉，看看实际在经验什么。若给情绪一个名字，便会以过去经验来跟它相处；但把名字拿掉，就变成真正体验每个时刻的情绪，那么情绪就能帮助我们活在当下了。
现在重温一下介绍过的处理不愉快情绪的方法吧。第一个是学习以开放态度对待它们。第二个是尝试认识它们，拿情绪做实验。第三个是当它们不出现时邀请它们出来。第四个是在它们没有出现时就知道它们没有出现。第五个是不要认为它们属于自己，把它们看作走了又来、来了又走的访客。第六个是把它们的名字拿掉，弄清我们体验的实际是些什么。
有一点很重要，当你掌握这些方法并知道这些方法可行时，便有很强的自信心应付不愉快的情绪。我们最大的问题是缺乏自信。在某程度说，缺乏自信已是不战而败，已成为不愉快情绪的受害者。当充满自信时就能开放地面对不愉快情绪，继而便会达到一个阶段，无论情绪出现或没有出现对我们的内心都有没分别。
（缅甸）葛荣居士
再次欢迎大家。今晚的讲座内容是关于情绪。什么是令我们产生苦恼的不愉快情绪呢？我们会想到以下这些：忿怒、恐惧、焦虑、悲伤、寂寞、内疚、妒忌……我想在座每位都有过这些情绪。没有人从未体验过它们，世上任何地方的人都经历过以上提到的情绪。是这些情绪令我们生起苦恼及带来内心冲突。所以去找出禅修如何能帮助处理这些情绪是非常重要的。希望提供一些方法。其中一些也许大家已听我提及。
第一个方法是什么呢？这方法可能不易做到，就是我曾多次提及的学习用开放的态度面对不愉快情绪。我们习惯了不喜欢这些情绪，憎恨它们，讨厌它们，因为它们使我们不愉快。所以学习用开放和友善的态度对待它们非常重要。我们必须循序渐进、柔和、友善地去实习。
第二个方法是学习去探索、审查及探究那些不愉快情绪并努力认识它们。由于我们不喜欢它们、憎恨它们，所以从不会努力认识和探究这些不愉快情绪。其实可以从这些情绪中学到很多。例如可以学习看清思想和情绪间的联系，明白情绪是如何产生。当明白情绪是如何产生时，大概可以应付和处理它们了。当我们准备认识和探究它们的同时，亦是开始以开放态度去对待它们，正如刚才所说的。
另一个有趣的方法是：当内心没有情绪时，我们去邀请它们，容许它们出现。非常有趣，当我们邀请它们时它们却不出现。或许今天禅修时试试邀请这些我们厌恶的怪物。当我们害怕它们、讨厌它们时，正给予它们更大的动力和能量，但若开放地邀请它们，给予它们的力量就会消失。
还有十分重要的方法，就是当不愉快情绪没有出现时，要知道它们并没有出现。刚才提到，不喜欢它们时反而给予它们力量。由于害怕它们，当它们没有出现时便难于觉察它们没有出现。透过去知道不愉快情绪没出现，就变得越来越正面。举个例子：牙痛时，我们的确被牙痛折磨，但当没有牙痛时却不会说：「真好了！我现在没有牙痛。」我们会想：「纵使牙现时没有痛，或许明天会痛呢。」明白到不愉快情绪也有没出现时的确是美好的事。因此「当没有不愉快情绪时，知道它们并没有出现。」这方法十分重要。当下你没有不愉快的情绪，就请知道当下没有不愉快的情绪。
另一个有深意的方法是明白情绪并不属于我们。我们有一种「拥有事物」的执着，即使情绪也一样。愤怒出现时会认为这是我的愤怒；恐惧时认为这是我的恐惧。大家都知道我们不愿放下自己认为拥有的东西。在佛典曾有趣地提到这点，意思是学习把情绪看作为自己的访客。必须做一位友善的主人，才能好好向到来的访客学习。我们应清楚知道访客的到来、停留及离去。访客来时该说：「欢迎，请进。真高兴你来，你今次会逗留多久？看看你会逗留多久是多有趣啊！」访客离去时说：「再见，请下次再来。」这不是一种和访客相处的美好方式吗。如果能这样跟不愉快的情绪打交道，就像玩游戏那样轻松和愉快的了。
或许还有方法。每当感受不愉快情绪时总会给它们一个名字。有时我们会被名字所规限。所以十分有趣的方法就是当情绪出现，只顾去跟它们相处，去体验它们，不要想它们的名字。把名字拿掉，看看实际在经验什么。若给情绪一个名字，便会以过去经验来跟它相处；但把名字拿掉，就变成真正体验每个时刻的情绪，那么情绪就能帮助我们活在当下了。
现在重温一下介绍过的处理不愉快情绪的方法吧。第一个是学习以开放态度对待它们。第二个是尝试认识它们，拿情绪做实验。第三个是当它们不出现时邀请它们出来。第四个是在它们没有出现时就知道它们没有出现。第五个是不要认为它们属于自己，把它们看作走了又来、来了又走的访客。第六个是把它们的名字拿掉，弄清我们体验的实际是些什么。
有一点很重要，当你掌握这些方法并知道这些方法可行时，便有很强的自信心应付不愉快的情绪。我们最大的问题是缺乏自信。在某程度说，缺乏自信已是不战而败，已成为不愉快情绪的受害者。当充满自信时就能开放地面对不愉快情绪，继而便会达到一个阶段，无论情绪出现或没有出现对我们的内心都有没分别。
