普贤王如来
译音：滚杜桑波
咒语：阿达尔嘛达都阿
普贤王如来(Samantabhadra Yabyum) 普贤王如来又作法身普贤(Dharmakaya Samantabhadra)，
藏语音：“滚杜桑波”，被藏传佛教视为本初佛(Adi-buddha)，尤为宁玛派(Nyingma School)所推荐。本初佛即最初成就的第一尊佛，即最原始、最根本之佛。
普贤王如来身蓝色，乌发肉髻，面相慈和，双手结禅定印，赤身拥一佛母，双足跏趺于莲花宝座中央。
法性本初佛，又名阿达尔玛佛。一切众生本来是佛，无须向外驰求，法尔如是，无有生死、涅盘、取舍等垢染，任运而住，诸法起时，刹那圆满。
普贤法身本无相，遍一切虚空。但依权宜方便故法身之外建体法身，略述如下：身蓝色表佛智遍如虚空；裸体象征其空而莹彻之相；定印之一以持其法尔如如之体；双运表空乐不二。
一切诸法，皆为普贤体性。
法身——究竟身，乃是如来所有功德与妙用显现之基。
法身的特性是本来清净、不为烦恼所染。超越思维和言说，它如虚空般远离一切相状而住。从未离于法身如来藏，它通过任运本具的两种色身来满足一切众生的希求。
普贤王如来象征着证悟法身——轮回与涅盘所有好坏品质的究竟自性。
从无始以来，他就证悟了远离概念的法界俱生智慧。由此证悟，他既不落轮回之边也不住涅盘之寂静。他具有究竟真谛的智慧，即一切平等的俱生智。
它不是由断灭而生的顽空，相反，诸佛妙观察俱生智（微妙俱生智的精髓）的对境住于内在光明“童瓶身”刹土。
俱生智慧与其对境之间的关系可用模拟来说明：水晶折射光谱中各色光，而各色光其实就在水晶里面。因为内在光明的殊圣妙用，通过显化的内在固有特性，五部报身坛城的五位本师住于身智不二的大显现中。
译音：滚杜桑波
咒语：阿达尔嘛达都阿
普贤王如来(Samantabhadra Yabyum) 普贤王如来又作法身普贤(Dharmakaya Samantabhadra)，
藏语音：“滚杜桑波”，被藏传佛教视为本初佛(Adi-buddha)，尤为宁玛派(Nyingma School)所推荐。本初佛即最初成就的第一尊佛，即最原始、最根本之佛。
普贤王如来身蓝色，乌发肉髻，面相慈和，双手结禅定印，赤身拥一佛母，双足跏趺于莲花宝座中央。
法性本初佛，又名阿达尔玛佛。一切众生本来是佛，无须向外驰求，法尔如是，无有生死、涅盘、取舍等垢染，任运而住，诸法起时，刹那圆满。
普贤法身本无相，遍一切虚空。但依权宜方便故法身之外建体法身，略述如下：身蓝色表佛智遍如虚空；裸体象征其空而莹彻之相；定印之一以持其法尔如如之体；双运表空乐不二。
一切诸法，皆为普贤体性。
法身——究竟身，乃是如来所有功德与妙用显现之基。
法身的特性是本来清净、不为烦恼所染。超越思维和言说，它如虚空般远离一切相状而住。从未离于法身如来藏，它通过任运本具的两种色身来满足一切众生的希求。
普贤王如来象征着证悟法身——轮回与涅盘所有好坏品质的究竟自性。
从无始以来，他就证悟了远离概念的法界俱生智慧。由此证悟，他既不落轮回之边也不住涅盘之寂静。他具有究竟真谛的智慧，即一切平等的俱生智。
它不是由断灭而生的顽空，相反，诸佛妙观察俱生智（微妙俱生智的精髓）的对境住于内在光明“童瓶身”刹土。
俱生智慧与其对境之间的关系可用模拟来说明：水晶折射光谱中各色光，而各色光其实就在水晶里面。因为内在光明的殊圣妙用，通过显化的内在固有特性，五部报身坛城的五位本师住于身智不二的大显现中。
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译音：滚杜桑波
咒语：阿达尔嘛达都阿
普贤王如来(Samantabhadra Yabyum) 普贤王如来又作法身普贤(Dharmakaya Samantabhadra)，
藏语音：“滚杜桑波”，被藏传佛教视为本初佛(Adi-buddha)，尤为宁玛派(Nyingma School)所推荐。本初佛即最初成就的第一尊佛，即最原始、最根本之佛。
普贤王如来身蓝色，乌发肉髻，面相慈和，双手结禅定印，赤身拥一佛母，双足跏趺于莲花宝座中央。
法性本初佛，又名阿达尔玛佛。一切众生本来是佛，无须向外驰求，法尔如是，无有生死、涅盘、取舍等垢染，任运而住，诸法起时，刹那圆满。
普贤法身本无相，遍一切虚空。但依权宜方便故法身之外建体法身，略述如下：身蓝色表佛智遍如虚空；裸体象征其空而莹彻之相；定印之一以持其法尔如如之体；双运表空乐不二。
一切诸法，皆为普贤体性。
法身——究竟身，乃是如来所有功德与妙用显现之基。
法身的特性是本来清净、不为烦恼所染。超越思维和言说，它如虚空般远离一切相状而住。从未离于法身如来藏，它通过任运本具的两种色身来满足一切众生的希求。
普贤王如来象征着证悟法身——轮回与涅盘所有好坏品质的究竟自性。
从无始以来，他就证悟了远离概念的法界俱生智慧。由此证悟，他既不落轮回之边也不住涅盘之寂静。他具有究竟真谛的智慧，即一切平等的俱生智。
它不是由断灭而生的顽空，相反，诸佛妙观察俱生智（微妙俱生智的精髓）的对境住于内在光明“童瓶身”刹土。
俱生智慧与其对境之间的关系可用模拟来说明：水晶折射光谱中各色光，而各色光其实就在水晶里面。因为内在光明的殊圣妙用，通过显化的内在固有特性，五部报身坛城的五位本师住于身智不二的大显现中。
译音：滚杜桑波
咒语：阿达尔嘛达都阿
普贤王如来(Samantabhadra Yabyum) 普贤王如来又作法身普贤(Dharmakaya Samantabhadra)，
藏语音：“滚杜桑波”，被藏传佛教视为本初佛(Adi-buddha)，尤为宁玛派(Nyingma School)所推荐。本初佛即最初成就的第一尊佛，即最原始、最根本之佛。
普贤王如来身蓝色，乌发肉髻，面相慈和，双手结禅定印，赤身拥一佛母，双足跏趺于莲花宝座中央。
法性本初佛，又名阿达尔玛佛。一切众生本来是佛，无须向外驰求，法尔如是，无有生死、涅盘、取舍等垢染，任运而住，诸法起时，刹那圆满。
普贤法身本无相，遍一切虚空。但依权宜方便故法身之外建体法身，略述如下：身蓝色表佛智遍如虚空；裸体象征其空而莹彻之相；定印之一以持其法尔如如之体；双运表空乐不二。
一切诸法，皆为普贤体性。
法身——究竟身，乃是如来所有功德与妙用显现之基。
法身的特性是本来清净、不为烦恼所染。超越思维和言说，它如虚空般远离一切相状而住。从未离于法身如来藏，它通过任运本具的两种色身来满足一切众生的希求。
普贤王如来象征着证悟法身——轮回与涅盘所有好坏品质的究竟自性。
从无始以来，他就证悟了远离概念的法界俱生智慧。由此证悟，他既不落轮回之边也不住涅盘之寂静。他具有究竟真谛的智慧，即一切平等的俱生智。
它不是由断灭而生的顽空，相反，诸佛妙观察俱生智（微妙俱生智的精髓）的对境住于内在光明“童瓶身”刹土。
俱生智慧与其对境之间的关系可用模拟来说明：水晶折射光谱中各色光，而各色光其实就在水晶里面。因为内在光明的殊圣妙用，通过显化的内在固有特性，五部报身坛城的五位本师住于身智不二的大显现中。
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