关键词：悟空传 人物性格 形象的塑造 悲剧英雄

《悟空传》是一部不朽的著作，它颠覆了人们对传统西游的认知，对师徒几人进行了更加细致的描述，也让他们的性格更加深化，通过对不屈势力的抗争，实现对自由的向往。让读者深深地融入故事中去。

一，主要人物的英雄悲剧

《西游记》中孙悟空最开始是天不怕地不怕的妖猴齐天大圣，敢闯龙宫，敢砸地府，敢闹天宫，敢把三界搅得天昏地暗，但被佛祖镇压了之后便少了狂性，戴上金箍后更是成了当权者的顺民，被罚投猪胎的天蓬元帅，被贬流沙河的卷帘大将，都在事后选择了顺从，不再寻求自由与反抗了。但《悟空传》另辟新径，大胆想象，给西行几人安排了更多更复杂的前世命运，而他们的行为也从最初的唯唯诺诺，到最后的就算牺牲生命也要找回自我，重返自由的至死反抗。

《悟空传》主题相当繁杂，很难用一句话或几个关键词作出恰当的内容概括。这里既浓笔书写英雄对命运的不屈反抗，也不时流露英雄的油滑与庸俗，既有天蓬和月女神、小白龙与唐僧的纯真爱情，也有对沙僧的愚昧和卑奴性格的嘲弄鞭挞，而且还浸透着一种关于命运、关于宗教的哲性思考。在格局与气势上《悟空传》显得大气磅礴，思索之余，我觉得作品最能打动人心的既不是浪漫的爱情絮语，也不是"我要这天，再遮不住我眼；要这地，再埋不了我心……"这样的豪情与壮举，甚至恰恰相反，而是迷漫在作品里那股浓郁的、成为英雄宿命的悲剧感。 　　在吴承恩的小说里，孙悟空的形象一开始体现了桀骜不驯的个性，从“食草木，饮涧泉，采山花，觅树果；与狼虫为伴，虎豹为群，獐鹿为友，猕猿为亲”，到大闹天宫、龙宫和阎罗殿，在他身上体现了一种游离于正统文化之外的个人主义，但第十四回后，"心猿归正，六贼无踪"。即使后来孙悟空还是一路伏妖降魔、排除艰难，实际上所表征也不过是正统文化的叛逆者们仍然逃逸不出名教文化深层内容--理想价值、圣人境界等的束缚，因此孙悟空的反抗意志在《西游记》中并没有得到一贯坚持。《悟空传》的叙事从五百年后唐僧师徒四人走在取经路上开始，但是延续了孙悟空身上那脉被丢下的强者桀骜不驯的自由意志，"我是从石头去蹦出来的，生我者天地，谁也没资格管俺老孙生死，管他是阎王老子还是玉皇大帝！"，在知道事情缘由和自己身份后，孙悟空先是打死了所谓的师父唐僧，然后又是大闹冥王地府，继而棒杀东海龙王，及至在玉帝前再闹天宫，遭至灵霄殿被擒，最后作为复活精灵的他一棒捅破天顶，引发天庭大火，终于连自己也在这焚毁一切的天火中化归石头。这里孙悟空高扬着生命的自由意志，孤军奋战于等级森严、秩序稳固的"神"的世界。

但最终，孙悟空还是失败了，尽管他让所谓的神族一次次蒙羞，让天地都记得他的名字，但花果山还是烧焦了，神族最后用孙悟空对紫霞的感情击败了他，爱，让孙悟空有动力，但也是爱，被神族用作了杀死孙悟空最强力的武器。鲁迅曾称人的社会"能用历史和数目的力量，挤死不合意的人"(《我之节烈观》)，同样，在神的社会，一个"妖"字也可以叫不合神意的孙悟空永远"跳不出手掌心"。孙悟空的强力意志与他"天地所生"而非神仙所生的命运发生不可解决的冲突，最终的胜出者还是作为宿命的命运。

在《悟空传》里，孙悟空被塑造成为一个悲剧英雄，它 先是何等一个"乖猴儿"："我无性，人若骂我，我也不恼；若打我，我也不嗔，只是陪上个礼儿就罢了，一生无性。"但作为齐天大圣的孙悟空时刻所想的是"我要天下再无我战不胜之物"，他的拜师学艺、自我成长的过程在另一个意义上也是欲望成长的过程。孙悟空作为一个天生地养的生灵，他所寻求的不过是保护身边的人，与众生为兄弟，大道自由，无拘无束，却经历了与天庭的战争，使花果山从人间仙境沦为人间地狱，他认识到 "我以为……有些事是可以靠力量来改变的，后来才发觉，反抗不过是徒增痛苦，才受封做了神仙"。 多么大的讽刺！ "神仙"既是英雄反抗的目标，也成了英雄追求的对象，英雄在打破自身桎梏的同时 ，也放大了心中的欲望，陷入对自我追求的囚牢里，从而避免不了最后的悲剧，这样小说就从另一角度将英雄身上的"强力意志"归结为一种恶质欲望，并且作出批判，如此就消解了作品最初所秉持的艺术精神，这既是作品的一个症候，同样也是英雄无可摆脱的宿命性悲剧。

在这本书里，孙悟空不是唯一的主角， 包括猪八戒、唐僧、沙僧，甚至作为最高意志的如来，都莫不是一个悲剧性的人物。猪八戒历尽艰辛、苦苦守候的爱情既令人感动不已，也叫人扼腕心痛，唐僧虽然与天扬论法歪打正着，取得胜利，但始终参不透"既带我来，又不指我路"的生存之谜，就连死在悟空棒下也不明不白，枉费小龙女一往深情。沙僧在神仙当中是受侮辱和损害的卑贱者，而当孙悟空与众神对峙时，他又为虎作伥，实为奸邪之徒，他的身上凝聚着难以觉醒的庸众性格，当他颤抖着把费了五百年才修复的琉璃盏捧到王母面前时，"王母接过盏，看了看：'我要这东西还有什么用呢？'她一松手，那盏坠下，重新摔成粉末。"其人其情着实令人可悲可叹。弟子金蝉子与佛祖如来打赌，最终的结果是如来自甘服输，因为孙悟空"宁愿死，也不肯输"，最终赢的是始终反抗的那个悟空，也就是说，天地间还有东西能跳如来的手掌心，这不仅是徒弟对师父的胜利，也是反抗意志的胜利，不过是以失败（选择死）的方式取得的。如此以来，不仅消解了最高意志代表者的权威，亮出他的无力，也使一切意义的生成，包括反抗，包括悲剧本身的意义能量都在这个环形中若有若无。何谓胜利？何谓意义？何谓跳出与跳不出？一切既是意义不断生成的泉眼，又是无法破解的谜团，所有这些人物共同营构的悲剧形成了一个巨大的宿命轮回，让人感叹唏嘘。成功的人物安排和形象刻画让这本书变得更有精神，也给了读者巨大的感动，

二，塑造人物形象的语言特色

“文学是语言的艺术，语言是文学的第一要素，是文学的工具、材料和媒介。” 在读这本《悟空传》的时候，我们不禁惊叹于今何在驾驭汉语的能力，他能把古典的现代的、高雅的通俗的、严肃的诙谐的这些不同情感色彩、不同文体色彩的语言有机地融合在一起，调制出一份精美的语言大餐，给读者带来难得的艺术享受。在笑中流泪，泪中大笑。

本书最初在网络上流行，语言颇具网络趣味，开篇就用了一段诙谐幽默的对话吸引了读者的注意，如下，

“悟空，我饿了，找些吃的来。”唐僧往石头上大模大样一坐，说道。“我正忙着，你不会自己去找？……又不是没有腿。”孙悟空拄着棒子说。 “你忙？忙什么？”“你不觉得这晚霞很美吗？”孙悟空说，眼睛还望着天边，“我只有看看这个，才能每天坚持向西走下去啊。” “你可以一边看一边找啊，只要不撞到大树上就行。” “我看晚霞的时候不做任何事！”“孙悟空你不能这样，不能这样欺负秃头，你把他饿死了，我们就找不到西天，找不到西天，我们身上的诅咒永远也解除不了。”猪八戒说。“呸！什么时候轮到你这个猪头说话了！” “你说什么？你说谁是猪？！”“不是猪，是猪头！哼哼哼……”孙悟空咬着牙冷笑。 “你敢再说一遍！”猪八戒举着钉耙就要往上冲。 “吵什么吵什么！老子要困觉了！要打滚远些打！”沙和尚大吼。三个恶棍怒目而视。

几句话就把师徒四人刻画的生动形象，突出了每个人的性格特征和行为习惯，也为下面的故事留下了伏笔。

能让读者在他们身上找到自己的影子，然后会心一笑，