之后两人生疏隔阂是因为某次合战中,光秀被敌军夹击,处于四面楚歌的位置,而猴子高地观望,没有援助,光秀损兵折将取得艰难的胜利后,两人的关系便产生了裂痕,之后由于功高震主,遭到信长公猜忌的光秀逐渐受到各种不公待遇:领地被剥夺,数次遭到辱骂,出征名字排在猴子之下等等,这个时候的光秀已经明显的失去了信长公的信任,猴子也就没有再费心思挽回彼此的友谊。那个时候,周围没有‘同事’的友谊,又因为功劳太大才能太高而受到信长公的猜忌,光秀殿下可以说是活得并不开心,非常的忧郁。光秀殿的性格,固然带着文人特有的清傲优柔,却也正因为这种个性而产生了负面因素,那就是,非常的敏感、不自信,因为环境的阴暗而导致疑神疑鬼,总是莫明其妙的忧伤。性情的神经质,可以说是在织田家这样阴郁的环境中压迫出来的,光秀殿下便参加各种社会名流的聚会,赏花、茶会以及和歌会等,排遣忧郁的情绪。或许有人说,以光秀之才之智,应该选择‘出奔’而并非‘谋逆’,或许,他的人生会因此更加精彩,但是殊不知,以光秀的性格加上当时的特定环境,这一说法相当不实际。因为‘出奔’的武士是很难取得别的大名的信任,而且在信长公那里,光秀的才能曾经得到过淋漓尽致的发挥,抱着对信长公知遇之恩的感激之情,光秀一直幻想着自己的忠心会被信长公理解,最终重新得到重用,而且‘出奔’也是对旧主足利氏的不忠,最终光秀选择痛苦的留下。关于光秀殿谋逆的原因,有很多种说法,较为可信的有以下几种:最流行的是信长压迫说:下棋被迫认输(光秀的棋艺也非常精湛),不会喝酒被数次强行灌酒,导致在群臣面前出丑(光秀的自尊心非常强,也就是要面子。让他在人前出丑无异于蒙羞),相依为命的母亲因为信长公而死(前面也说过母亲对于光秀殿的意义,没有母亲,或许光秀殿根本不会想到出仕,战国史上或许就多了一位风雅的诗人)以及领地被剥夺,受到各种冷嘲热讽等等,都造成了光秀的愤恨,最终发动了本能寺事变。还有一种是理念不合说:光秀殿一直期待着信长公能够重新重用自己,但是同时也反对信长暴虐的统治。他曾经对信长公疑惑的问道:主公已经获得天下之一半,为何还要滥用武力残害生灵,何不让百姓安居’之类的建议,应该说是出于为民请命的慈悲心,但是信长公却是打定‘天下布武’的主意,想君临日本的野心家,对于光秀这样温柔的建议自然听不进去,甚至当面斥责光秀软弱无用,如果这个说法成立的话,那么本能寺之变很可能是光秀殿为了说服信长公而使用了‘兵谏’,为的自然是深受战争之苦的天下苍生,事实上是如果坐在当主位置上的不是‘第六天魔王’信长公,而是个性出名温柔的光秀的话,很可能迎来三足鼎立的暂时和平。(我的一篇半纪实小说《风流——紫色桔梗的镇魂歌》中将两种说法合并,形成了我自己对于此事的理解:由于对信长公比任何人都要忠心,比任何人都要尊敬他,但是又比任何人都要恨他,所以要亲手毁灭他,为自己与他纠缠半生的宿命划上完结的符号,做一个最后的了断,我认为(事实上大多数历史学家也都认为,过于温和顺从而霸气不足的光秀殿是没有成为天下人的野心的,之所以发动本能寺事变,大抵上只是想了结私人恩怨吧!)