霁月难逢，彩云易散。心比天高，身为下贱。风流灵巧招人怨。寿夭多因诽谤生，多情公子空牵念。
评析:此为《红楼梦》中，“金陵十二钗副册”中晴雯判词。赞美了她的品德，对她被迫害而致死的悲惨命运，寄予深切同情。霁:雨止叫“霁”，引申为霜雪消、云雾散也叫“霁”。霁月:雨止天晴，明月高照。古人常用这种明净的自然现象来比喻世道清明。《宣和遗事·元集》:“上下三千余年，兴亡百千万事，大概光风霁月之时少，阴雨晦冥之时多。”也用来比喻人品高尚。霁月，这里又暗切“晴”字。彩云:呈花纹的云彩。唐白居易《简简吟》:“大都好物不坚牢，彩云易散疏璃脆。”云呈现彩色叫“雯”。彩云又暗切“雯”字。寿夭:短命而死。多情公子:指贾宝玉。空牵念:白白地牵挂思念。

以前在红楼吧发过，贴过来

根并荷花一茎香，平生遭际实堪伤；自从两地生孤木，致使香魂返故乡。
评析:此为香菱判词。写她始而被拐，继而被卖，终至被摧残而死的不幸遭遇。根并荷花一茎香:荷花凋谢后结成莲子，荷花与莲子同长在一根茎上。这句暗切“香菱”。遭际:遭遇。两地:即两个“土”字；孤木:一个“木”字。合之暗切夏金桂的的“桂”字。香魂:女子的灵魂。返故乡:香魂回到原来的地方，意即死亡。续书中写夏金桂死后，香菱“扶正”，最后以“产难完劫”，与此判词不合。

可叹停机德，谁怜咏絮才；玉带林中挂，金簪雪里埋。
评析:此为薛宝钗和林黛玉判词。写二人一生的命运。林有诗才，而命运悲惨；薛具妇德，而下场亦很凄苦。停机德:指薛宝钗的妇德。《后汉书·列女传》:“（乐羊子）远寻师，学一年来归。妻跪问其故。羊子曰‘久行怀思，无它异也。’妻乃引乃趋机而言曰:‘此织生于蚕茧，成于机杼，一丝而累，以至于寸；累寸不已，遂成丈匹。今若断斯织也，则捐失成功，稽废时日。夫子积学，当日知其所亡，以就懿德；若中道而归，何异断斯织乎？’羊子感其言，复还终业，遂七年不返。”明吕坤《闺范·善行》所载略同。清陈宏谋为《闺范》所作按语云:“所载懿行，可以动天地，泣鬼神，至今读之，凛凛犹有生气，诚哉地维赖以立，天柱赖以尊。孰谓女德为无关轻重哉？”这里意谓宝钗常劝宝玉注意仕途经济，可惜徒劳无功。咏絮才:指林黛玉的诗才。《世说新语·言语》:“谢太傅雪日内集，与儿女讲论文义。俄而雪骤，公欣然曰:‘白雪纷纷何所似？’兄子胡儿曰:‘撒盐空中差可拟。’兄女（谢道蕴）曰:‘未若柳絮因风起。’公大笑乐。”刘孝标注云:“（道蕴）有文才，所著诗赋诔颂，传于世。”后因以“咏絮才”比喻女子工于吟咏。这里意谓林黛玉是个有才华的女子，但又有谁爱怜她呢？金簪:喻宝钗名字。雪埋金簪:暗喻宝钗的冷落下场。

才自清明志自高，生于末世运偏消；清明涕送江边望，千里东风一梦遥。
评析:此为探春判词，暗示探春后来远嫁海隅。续书的处理，与这里的暗示不同。自:虚词，在句中起突出强调的作用。消:这里同“浇”。《淮南子·齐俗训》:“浇天下之淳。”注:“浇，薄也。”运偏消:命运偏偏不好。

二十年来辨是非，榴花开处照宫闱；三春怎及初春景，虎兔相逢大梦归。
评析:此为贾元春判词。它同下面的“恨无常”曲子，即暗示元春得宠及死去，与贾家命运的关系。二十年:或说指元春在宫廷生活的时间。或说指元春入宫时的年纪。辨是非:懂得世事人情。榴花:指石榴花。榴花在五月盛开，鲜艳似火。唐韩愈《题张十一旅舍三咏》诗:“五月榴花照眼明，枝间时见子初成。”宫闱:后妃居住的地方。《后汉书·后纪序》:“后正位宫闱，同体天王。”此句或喻指元春晋封为贤德妃是在五月。三春:在这指迎春、探春、惜春。初春:指元春。这句意谓迎、探、惜春三个妹妹，都比不上元春荣耀。虎兔相逢:据小说第九十五回说:元春死在甲寅年十二月十九日。十二月十八日立春，虽未过年，但节气已交立春，次年为乙卯年。“寅”的属象是虎，“卯”的属象是兔；所谓“虎兔相逢”，或指此。大梦:道家对人生的一种消极看法。《庄子·齐物论》:“觉而后知其梦也，且有大觉，而后知此其大梦也。”原意指死为大觉，生为大梦。大梦归:意即魂返故乡，则指死亡。明冯梦龙《醒世恒言》卷三五《徐老仆义愤成家》:“（肖颖士）病了数月，也归大梦。”这句是说，贾元春死在寅年、卯年之交。

富贵又何为，襁褓之间父母违；展眼吊斜辉，湘江水逝楚云飞？
评析:此为史湘云判词，同下文“乐中悲”曲子，暗示史湘云一生可悲的命运。襁:背小儿的系带；褓:包小儿的小被。襁褓之间:婴儿时期。违:违世，离开人世，即死亡。展眼:放眼。吊:凭吊，对景伤怀。斜辉:夕阳。这句暗示史湘云出嫁后，好景不长。湘江:水名，流经湖南，古属楚地。这里用舜之二妃娥皇、女英的故事。刘向《列女传·母仪》:“舜陟方死于苍梧，号曰重华。二妃死于江湘之间，俗谓之湘君。”楚云:用楚王与巫山神女幽会于云梦高唐的故事。这句隐“湘云”二字。水逝、云飞:暗喻史湘云夫妻生活之短促。

欲洁何曾洁，云空未必空；可怜金玉质，终陷淖泥中。
评析：此为妙玉判词。洁：这里既指清洁，又指佛教所谓的“净”。佛教谓庄严洁静，没有污秽的极乐世界为“净土”。《魏书·释老志》：“梵静幽玄，义归清旷，伽蓝净土，理觉嚣尘。”故佛教又叫“净教”。元剧常称和尚曰“洁郎”，省称“洁”。《西厢记》第一本第二折：“净扮洁上：‘老僧法本，在这普救寺内做长老。’”王季思注云：“佛门断发除荤，六根清净，意或以此而称为洁乎？”吴晓玲注云：“元代民俗说和尚的调侃语叫做‘洁郎’，省作‘洁’。”空：佛教用语。《维摩经·弟子品》：“诸法究竟无所有，是空义。”金玉质：比喻美好的姿质。这里指妙玉高贵的出身和美丽的容貌。淖(nao挠)泥：烂泥。这里比喻妙玉后来的结局。