一九七四年四月十七日。夜色已深。夜凉如水。风中有一种情人的呼吸。如梦如幻。台湾小说家古龙在一篇小说的序言中如是写道：“武侠小说中已不该再写神，写魔头，他应该开始写人，活生生的人，有血有肉的人！”
这篇小说，就是那后来被古龙称作在他一生中使他觉得“最痛苦，受挫折最大”的《天涯·明月·刀》。而那“活生生的人，有血有肉的人”，自然便是书中的主人公——傅红雪。
在本书的稧子中，古龙以一种诗人的情怀，用一种诗歌般的语言引领了“天涯”、“明月”和“刀”的出场：“天涯远不远？”/“不远！”/“人就在天涯，天涯怎么会远？”/“明月是什么颜色的？”/“是蓝色的，就像海一样蓝，一样深，一样忧郁。”/“明月在哪里？”/“就在他心里，他的心就是明月。”/“刀呢？”/“刀就在他手里。”/“那是柄什么样的刀？”/“他的刀如天涯般辽阔寂寞，如明月般皎洁忧郁，有时一刀挥出，又仿佛是空。”/“空的？”/“空空蒙蒙，飘渺虚幻，仿佛根本不存在，又仿佛到处都在。”/“可是他的刀看来并不快。”/“是的！”/“不快的刀，怎么能无敌于天下？”/“因为他的刀已经超越了速度的极限！”/“他的人呢？”/“人犹未归，人已断肠。”/“何处是归程？”/“归程就在他眼前。”/“他看不见？”/“他没有去看。”/“所以他找不到？”/“现在虽然找不到，迟早总有一天会找到的！”/“一定会找到？”/“一定！”
在这样遥远而又逼近的出场中，“天涯”、“明月”和“刀”已不仅仅是“天涯”、“明月”和“刀”本身，而是被赋予了更高一层的意义。它们已不仅仅作为一种背景和舞台在小说中恒久地存在着，而且在某种意义上，它们已经是主人公傅红雪的化身。那原本是伫立天涯的人、心如明月的人、使刀的人，此时此刻，却已同“天涯”“明月”和“刀”那般混沌而朦胧地纠结在一起。孰是天涯孰是人早已是那么的模糊和难以界定。人在天涯上，散发出一种五色斑斓的缤纷。而正是在这样一种缤纷的可能中，升腾出一种“人即天涯（天涯即人）”、“人即明月（明月即人）”、“人即刀（刀即人）”的瑰异图景。
由此可见，古龙目光的焦点，仍显著地执着于人、人性本身。长久以来，古龙一直犹如一个冷静的猜谜者，孜孜不倦地猜测人性之谜。早在写作《多情剑客无情剑》的时候，他就已经在人性上作出了卓有成效的探索。李寻欢这个人，寄托了多少古龙在人性上的思考和领悟呵。“爱”、“正义”和“和平”，在李寻欢的身上，得到了怎样一种显著的体现呵。那一闪的刀光，虽如流星般短暂，但其中闪耀着的光芒，却足以照亮永恒。
然而，李寻欢在伟大的同时却离“人”本身有些遥远了。从某种程度上说，他更像是一个神，而不是人。在李寻欢的时代，古龙在人性的追问上显然没有走的足够遥远，深入的足够彻底。但是古龙毕竟是一个自觉的小说家，他当然不满足于仅仅从李寻欢身上发掘出来的人性中光明的部分，善的方面。他清醒地知道自己在人性的追问上还要往前走一步，走一大步。不仅仅凸显人性的善良和光辉，而且还要昭示人性中黑暗和丑陋。真正的人性乃是复杂且模糊的。面对着人性这把双刃剑，古龙迫切需要在他的武侠世界中创造一个迥异于李寻欢的人物。
而这个人，就是傅红雪了。
初次见到这个名字（符号），我下意识地就想起了已故诗人海子的一句诗：血院笫呛诎担妊斓氖呛诎怠Ｔ谖矣邢薜睦斫庵校Ｗ拥恼饩涫渎司缌业恼帕Γ谝黄斓暮诎抵校兰渫蛭镆丫袅俜杩瘛６岛煅┑娜松穹且惨豢季途哂辛苏庵置艿恼帕Γ吭谡庵终帕χ校啦虐胨馈⑾Ｍ刖⒐饷饔牒诎怠?
相比于李寻欢的飞刀，傅红雪的刀所具有的象征意义从一开始就将人与事逼向绝境。“他眼中已有死亡，他手里握着的也是死亡，他的刀象征的就是死亡！”手苍白、刀漆黑，而这苍白与漆黑，岂非正是最接近死亡的颜色？而死亡，岂非正是空虚和寂寞的极限？
这篇小说，就是那后来被古龙称作在他一生中使他觉得“最痛苦，受挫折最大”的《天涯·明月·刀》。而那“活生生的人，有血有肉的人”，自然便是书中的主人公——傅红雪。
在本书的稧子中，古龙以一种诗人的情怀，用一种诗歌般的语言引领了“天涯”、“明月”和“刀”的出场：“天涯远不远？”/“不远！”/“人就在天涯，天涯怎么会远？”/“明月是什么颜色的？”/“是蓝色的，就像海一样蓝，一样深，一样忧郁。”/“明月在哪里？”/“就在他心里，他的心就是明月。”/“刀呢？”/“刀就在他手里。”/“那是柄什么样的刀？”/“他的刀如天涯般辽阔寂寞，如明月般皎洁忧郁，有时一刀挥出，又仿佛是空。”/“空的？”/“空空蒙蒙，飘渺虚幻，仿佛根本不存在，又仿佛到处都在。”/“可是他的刀看来并不快。”/“是的！”/“不快的刀，怎么能无敌于天下？”/“因为他的刀已经超越了速度的极限！”/“他的人呢？”/“人犹未归，人已断肠。”/“何处是归程？”/“归程就在他眼前。”/“他看不见？”/“他没有去看。”/“所以他找不到？”/“现在虽然找不到，迟早总有一天会找到的！”/“一定会找到？”/“一定！”
在这样遥远而又逼近的出场中，“天涯”、“明月”和“刀”已不仅仅是“天涯”、“明月”和“刀”本身，而是被赋予了更高一层的意义。它们已不仅仅作为一种背景和舞台在小说中恒久地存在着，而且在某种意义上，它们已经是主人公傅红雪的化身。那原本是伫立天涯的人、心如明月的人、使刀的人，此时此刻，却已同“天涯”“明月”和“刀”那般混沌而朦胧地纠结在一起。孰是天涯孰是人早已是那么的模糊和难以界定。人在天涯上，散发出一种五色斑斓的缤纷。而正是在这样一种缤纷的可能中，升腾出一种“人即天涯（天涯即人）”、“人即明月（明月即人）”、“人即刀（刀即人）”的瑰异图景。
由此可见，古龙目光的焦点，仍显著地执着于人、人性本身。长久以来，古龙一直犹如一个冷静的猜谜者，孜孜不倦地猜测人性之谜。早在写作《多情剑客无情剑》的时候，他就已经在人性上作出了卓有成效的探索。李寻欢这个人，寄托了多少古龙在人性上的思考和领悟呵。“爱”、“正义”和“和平”，在李寻欢的身上，得到了怎样一种显著的体现呵。那一闪的刀光，虽如流星般短暂，但其中闪耀着的光芒，却足以照亮永恒。
然而，李寻欢在伟大的同时却离“人”本身有些遥远了。从某种程度上说，他更像是一个神，而不是人。在李寻欢的时代，古龙在人性的追问上显然没有走的足够遥远，深入的足够彻底。但是古龙毕竟是一个自觉的小说家，他当然不满足于仅仅从李寻欢身上发掘出来的人性中光明的部分，善的方面。他清醒地知道自己在人性的追问上还要往前走一步，走一大步。不仅仅凸显人性的善良和光辉，而且还要昭示人性中黑暗和丑陋。真正的人性乃是复杂且模糊的。面对着人性这把双刃剑，古龙迫切需要在他的武侠世界中创造一个迥异于李寻欢的人物。
而这个人，就是傅红雪了。
初次见到这个名字（符号），我下意识地就想起了已故诗人海子的一句诗：血院笫呛诎担妊斓氖呛诎怠Ｔ谖矣邢薜睦斫庵校Ｗ拥恼饩涫渎司缌业恼帕Γ谝黄斓暮诎抵校兰渫蛭镆丫袅俜杩瘛６岛煅┑娜松穹且惨豢季途哂辛苏庵置艿恼帕Γ吭谡庵终帕χ校啦虐胨馈⑾Ｍ刖⒐饷饔牒诎怠?
相比于李寻欢的飞刀，傅红雪的刀所具有的象征意义从一开始就将人与事逼向绝境。“他眼中已有死亡，他手里握着的也是死亡，他的刀象征的就是死亡！”手苍白、刀漆黑，而这苍白与漆黑，岂非正是最接近死亡的颜色？而死亡，岂非正是空虚和寂寞的极限？
