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摘要：
中国射学是一个比较古老的概念，其中包括文化精神上的要求和体育实践乃至于军事上的概念和成果。本文通过针对文献和周边国家研究经验，总结出射学发展中精神层面和技术基础层面的基本点，基于基本点引入了射法八节的概念并就这一概念提出了两种可实际操作的基本射型：斜上举射法型和尺蠖式射法型。

汉北乡射礼

前言
中国武学的历史，就是中国战争发展的历史，而在武学之中，弓箭又是十八般武艺中名列第一者，然而时至今日，中国的武学由于环境的关系，逐渐没落，至于弯弓射箭的射学，更是为大多数人闻所未闻了。中华射学的没落，与西洋弓术大行其道分不开，但是究其原因，仍旧是时代变迁的无奈。冷兵器的时代过去了，仅仅作为体育用品保存的弓箭，自然需要归入一个有明确规则的运动中去。
然而西洋式的射箭是否就一定是中国弓箭武艺的最终归宿呢？有着五千年历史的中华射学是否就此没落了呢？我想，《礼记射义》里面已经说得很明白了。
是的，反求诸己的精神若没有断绝，中国的射学就依然有着强大的生命力，而我们，亦只是为这一生命的光芒中，添一把柴火而已。

1.2 现代射学研究
中国现代的射学研究，自二十世纪五十年代大陆地区停止民族式射箭竞技开始，长期地处于一种近乎停滞的状态，但时间越靠后就涌现出了越多的研究作品。
1969年，台湾施隆民先生撰写了《乡射礼仪节简释》，将艰涩难读的古代礼书重新梳理，运用电影剧本的方式，把射礼中每一动作有机地串连起来，使人观其文而参其行，收到事半功倍之效。
在对古代射书的研究方面，著名射学研究家马明达教授，于1991年开始撰写论文《中国古代射书考》（1991年初稿、1994年第二稿、2003年第三稿），之后，马廉祯先生以部分期刊和书籍为主，撰写了《中国射箭研究综述》一文。作者对建国以来有关中国式射箭的研究，从多个方面做了一次简约的综述，大致总结出建国以来中国式射箭研究的现状。2000年，现任香港知识产权署署长谢肃方先生（Stephen Selby ,英国人）积多年的潜心收藏、研究和实践，撰写了《射书十四卷》（Chinese Archery）,中英文对照，旁征博引，全面介绍和分析中国传统射箭文化。
在射箭文化和历史方面的书籍有：2006年，国家体育总局文史工作委员会、中国射箭协会联合编写的《中国射箭运动史》，2006年，新疆锡伯族学者锋晖先生编写的《中华弓箭文化》，2007年，内蒙古师范大学的仪德刚先生撰写的《中国传统弓箭技术与文化》，以及2008年韩春鸣先生撰写的国内首本介绍中国传统弓箭铺的通俗读物《聚元号弓箭》。
从以上可以看出，现代的射学研究，依旧比较近于文献和文化的复原和考证方面，而于射学基本的射术方面研究较少，射术的研究依旧处于研究发掘的起步期。

1.3 周边国家的射学
作为一衣带水的邻邦，日本和韩国先后都基于本国的射艺发展组织了全国性的射艺组织，并在组织内的交流和发展下，产生了大量的射学理论。
其中，日本的财团法人全日本弓道联盟（以下简称全弓联）在二战后由武德会分离出来，组织并编写了一系列的《弓道教本》作为日本弓道发展和技术的纲领性指导教材，其中针对射义、射礼、射法都有详细的研究和定义，并以大量不同流派的范士（即射艺达到可以为规范的射手）照片作为样本。在全国性的研讨活动中，全弓联将《礼记射义》和《射法训》两篇文章作为日本弓道的根本性指引。虽然在讨论的最终得到的结论是“世界上并没有一种‘唯一的’射法”，但通过对射法的研究，总结出了通用于所有射法的动作划分和操作方法——“射法八节”。
除全弓联的定义性射学著作外，日本还出现了大量的弓道书籍，如小笠原清信和白石晓的《详说弓道》， 関野佑一的《弓一筋》，関野加濑的《确实上达之弓道》等等。这些书籍的出现，都是基于几十年以来大量射手的实践和练习的，已经深入精微的实技层次。来自日本北海道的炼士五段内藤敬先生，在中国天津和珠海进行了十余年的弓道教学，著有中文的《轻松学弓道》一书。
韩国的射学，亦有较高的发展，射亭和射箭学会密布韩国各个府道，并在古代射术的基础上，有了进一步的更新。著名的射亭如首尔的黄鹤亭，亦编辑有《国弓教本》等射学书籍。近于中国古代一百步距离的靶场和轻巧的小弓是韩国弓道的特色，而《礼记射义》亦是韩国射学的宗旨性文件之一。每年韩国还会组织世界性的国际传统射箭节，与全球的传统射术爱好者进行交流。
除了日韩意外，蒙古、土耳其、俄罗斯亦存在着多种多样的射学研究。

1.4 本文的研究
本文的研究，主要着眼于系统化和体系化地解释中国射学的研究层面，由精神性的“射义”层面，到技术基础的“射技”层面，尝试性地提出对于射学研究的阶段性和方向性的问题。
本文中第二章主要着眼于“射义”精神的修养，第三章对射技进行了定性的划分，而第四章通过对于两种射法型的解析进行了射技层面的初步讨论，第五章则是对于射学发展的一些想法。
本文在写作的过程中行文仓促，肯定会有许多不足之处，谨愿达成抛砖引玉之效果，如有疏漏，还望各位同仁斧正。

第二章 射义
在进行射箭运动之前，是否有人会去想一下，应该以什么样的思想去施射？在施射的过程中得到了些什么？施射会给人以怎样的益处呢？
射这一技艺，在六艺之中，仅居于礼乐之下，除去本身实用性的功能外，更有着深一层次的含义。用什么样的心思去施射，获得了些什么，即是本章我们讨论的射的精神层次——射义。

2.1礼记射义
在本文的1.3节，我们提到了日韩的“弓道”都以《礼记射义》作为宗旨性的指引，而中国的射学是否有着这样的宗旨呢？
可以说，中国的射学，与日韩射学的精神指引，是相近的。作为纲领性的文章，《礼记射义》正是首先作为中国射学的肇端，再慢慢通过交流的途径，随着儒学的传播，进入日韩的。在中国的数千年历史中，正是这篇《礼记射义》，不断地在指引着射学的发展。
我们可以尝试着读一下下面这段文字：
故射者，进退周还必中礼，内志正，外体直，然后持弓矢审固。持弓矢审固，然后可以言中。此可以观德行矣。
……
射者，仁之道也。射求正诸己，己正而后发，发而不中，则不怨胜己者，反求诸己而已矣。
在这段话之后，孔子提出来：“君子无所争？必也射乎！揖让而升，下而饮，其争也君子。”
从这里可以看到，射这一门技艺，由于其有着“志正”“体直”“审固”的特性，而被认为与人修养上的“正”、“直”相关联，进而以此来观察人的“德行”。而在此同时，又通过“发而不中”情况的说明，对“德行”不够的情况亦进行了比喻性的启发——“不怨”“反求”，正是对人自我调整的明确要求。
可以说，《礼记射义》中对于射的“意义”的描述，包含了明确树立行动准则和目标，以及从自身不断纠正方式方法的两方面的描述。这样的两方面描述，是可以从“射”这一道，向所有世事而推演的基本的道理，这也正是《礼记射义》对人心灵塑造的影响之所在。

2.3基本体与衍生体
将射义就修身和御侮两方面进行分类后，我们可以更进一步，将二者里面关键的基本的部分和非关键的衍生的部分划分出来。
在修身的方面，即在施射和习射过程中的精神性培养方面，包括了规范化的实操训练和道德上的反思训练、精神上的冥想训练、技术上的思考训练。而显然可知，其中所有的项目，均藉由最为基本的日常习射和施射的规范化实操训练程式来实现。其意义等同于军事上的操典。
故而，在射学的修身特性上，本文建议将日常操典化的规范程式作为基本体，而将德育、智育以及精神修炼等的形式作为特殊情况下的衍生体。本文不对操典化的标准程式进行分析。
而在御侮的方面，即在施射和习射过程中的技术实践方面，包括了立射、踞射、运动步射、骑射、狩猎等各种方面的技术培养。其中最为基本的，无疑是静止状态下对固定靶的固定姿态施射，而固定的姿态又以立姿为最基本，因此，在本文后续章节中的射学分析，即以固定靶位立姿射为基本体，而其他情况归入衍生体行列。

2.4射义的研究总结
本章就施射的意义进行了分析，在对《礼记射义》进行分析后，粗略地将施射的目标通过“修身”和“御侮”两方面进行了划分。通过对于施射的两个基本目标的分析，分别提取出了其中的基本体。

3.2射法八节概念的提出
日本全弓联针对不同的射法，进行了不断的分析，最终提出了“世界上没有一种‘唯一’的射法”的概念，但在这一概念提出的同时，全弓联亦提出了一种对射法步骤的粗略划分，即所谓的“射法八节”，并在射法八节的基础上，基于开弓姿态的差异，规定了日本弓道竞技评测中所接受的两种射法——“正面打起法”和“斜面打起法”。
韩国的国弓道，在射法八节提出后，也进行分析，最终采纳了这一划分方法，并通过研究确定了国弓道射法八节的技术要领。
针对于重新起步的中国射学研究，射法八节亦是科学而有效的射法分析和划分的方法，因此，本文的部分分析，将基于射法八节。
3.3射法八节的概念及译法
射法八节，即全弓联通过分析施射步骤，划分出七节后，加上暂留动作而产生的一种射法步骤划分方法，其原文为： 1.足踏み（あしふみ），2.胴造り（どうづくり），3.弓构え(ゆがまえ)，4.打起し(うちおこし)，5.引分け(ひきわけ)，6.会(かい)，7.离れ(はなれ)，8.残身(心)(ざんしん)。
在内藤敬先生的《轻松学弓道》中，八节被译为：1.用足，2.胴造，3.备弓，4.起弓，5.拉弓，6.会，7.离，8.残心（身）。

而本文中针对传统射学词汇和原文，对射法八节的翻译进行了轻微调整，其定义如下：
1.立足：对步法的完成；
2.正体：箭上彀待用并调整体态；
3.备弓：预备射击的姿态；
4.举弓：将弓箭举至初始位置；
5.引弓：将弓弦拉开；
6.会：箭与标靶相会合，弓拉满的状态；
7.撒放：将箭放出；
8.残姿（残心、残身）：注释箭离开的射姿暂留。
3.4 小结
本章为射法的基础分析提出了射法基本体的概念，并引入了“射法八节”的概念作为分析的基本划分方法。

第四章 几种基础的射法型
在提出射法基本体和射法八节概念后，射法的具体分析更为简洁明了，本章即尝试实用基本体和八节对于两种常用的中国传统射法进行分析和定型。
4.1射法型的概念
在施射的过程中，有着多种多样的方法去将箭射出，而将一种射法进行分析整理，纳入一个可行而有效的流程和规范，便是射法的整理方法。而经过整理后，有明确的流程和规范的射法，本文将之定义为“射法型”这一概念。
4.2射法型现阶段的方向
中国有着众多的射法类型，本文仅分析其中在现阶段最为简单、普及和明确的两种。但在这两种类型之外，依旧存在着大量的其他的射法类型，这些射法的研究和定义，亦是对中国射学很好的发展和补充。而每一种射法类型被证明是合理并被明确分析出步骤和规范之后，亦可以迅速地进行普及。
但由于中国的射法研究的恢复较之日韩两国为晚，并存在历史断层的现象，现阶段的射法细节技术，以尚处在讨论中的居多，因此对于现阶段的射法型研究，本文仅限于每一节步骤的大致形态，而不对具体实际进行阐述。由于不同射法的起始动作中立足和正体的动作基本类似，本文仅以以下图片作为基础形态进行演示。

日本弓道的足踏与本文的基准立足动作

4.4尺蠖式射法型（第II型）
本型摘自《武经射学正宗指迷集》。

0）立足

1）正体

2)备弓：即将弓和箭把握好，面向正鹄，等待开弓的动作（与4.3一致）

3)举弓：两手抱弓举向腹部斜前方，箭朝斜下方，与水平大约呈30度
4)引弓：前后手臂一齐用力，均匀将弓弦斜向上拉开，要点与4.3节c)一致

5)会：在固定对准目标后，保持身体和弓具的纵横十字线，等待发射时机，气息沉入丹田腹部发力。

6)撒放：胸部展开，以丹田的气带动上下左右的舒展，轻松地放出箭。（以下动作与4.3节均一致）
7)残心：保持完整的十字线射姿不放松，注视箭向靶飞去的过程。
8)收弓：配合呼吸将弓收回腰际。