二、汉民族主义兴起原因的探讨
1．对国外文化冲击的焦虑
我们不无遗憾地发现，充斥着我们现实生活的现代中国服装，其实就是对西方服饰文化的照搬。尽管有中山装以及一批冠之以民族改良服装形制，但已经不是完全意义上的、民族文化母体中脱变出来的现代服饰文化形态了。如果说硬性强调今天服装的“中国特征”，只是在西服中加入一些民族文化的符号罢了。面对西方这种文化的潜在影响，汉民族主义者对以汉为中心的中华文化的萎缩产生了深深的焦虑感。在以汉族占绝大多数的国度，在以汉人文化为中心的国度，出于维护国家利益以及汉族利益的双重目的，把汉文化发扬光大，是每一个汉民族主义者的心声。

2．族群认同缺失的心理反弹
汉族人认为过分强调民族融合论会消磨国人的道德，使国人缺乏族群认同，进而使国家缺乏向心力。若国家的居民中大部分否认其民族认同，那国家的合理性就成了问题。目前，汉族人普遍感觉族群认同的缺失，造成了族群间的陌生感，民族之间的情感不断流失、淡化，甚至几乎消磨殆尽。这种文化意义上的流失感，不断引起汉族人的心理反弹，作为一个国家的主体民族，在一种荣光与责任的驱使下，正汇聚成一条延绵不绝的河流，那里流淌着血缘、习俗、文化的符号，正试图将一盘散沙的民族因子凝结在一起。笔者认为，汉族的这种民族主义一方面是对本民族的一种忧虑使然，但另一方面可能更多地是对承担民族复兴重担的自我心理调适。

第二节汉民族主义的主要诉求及评价
一、汉民族主义的主要诉求
1．恢复汉服的抽象精神
满清统治期间，满清政府为了进一步控制中国人的思想，彻底摧毁中国人的民族自尊心，曾经强制推行过满洲族的服饰和发型，消灭了持续数千年的中国人的发式和传统服装。汉民族主义者将三百年前的“剃发易服”事件看作是大汉民族被奴役的标志，提倡恢复大汉民族的传统服饰，其主要的价值取向是恢复汉服的抽象精神，它不仅仅是一次简单的汉服选择过程，更多的是因为汉服所承载的历史厚重感，是一个民族几千年不变的气度与胸怀，它是一个民族精神的缩影。恢复它，就是要使汉文化走向复兴，让汉文化为主体的中华文化走向复兴，真正树立起自尊、自信、自强的民族品格。
2．重新发现“新”历史
汉民族主义者另辟蹊径，通过发掘与整理那些由于传统历史教育的选择性而不被人们关注的东西，并进行大量的零碎的历史资料的重新整合工作，重新阐释历史。这种新的历史观更多的表现为一种主体的自我重新认定，努力保持与自己本民族遥远的记忆相呼应，力图打通本民族的过去、现在与未来的精神血脉，恢复本初的自信、荣光与梦想。汉民族主义者大规模讲述那些历史书忽略或遮掩不写的，影视从来不演的汉民族历史，那些在对外族战争中牺牲的领袖人物，如文天祥、岳飞再次成为了他们心中的英雄，他们对历史教科书中对文天祥、岳飞民族英雄地位的否定感到莫大的屈辱和不平，由于主流媒体不能够表现汉族祖先们的丰功伟绩（只要涉及到民族冲突的政治因素），这种情绪不得不以更加极端的形式得到发泄，汉民族主义者把大量的史书翻译成白话文发布到各大论坛板块，宣传汉民族那些曾经泯灭的历史，以追求所谓“新”的历史评说。

二、如何看待与评价汉民族主义
1．不宜简单地脱离具体历史诉求判断其是否为大民族主义
我们不能因为汉族作为人数最多的主体民族，就想当然地用历史惯性带来的偏见去认定汉民族主义为大民族主义。一切以历史条件的变化为转移，这才符合辩证法。我们用平和、公允的态度去看这次的汉民族主义，发现它并不符合大民族主义的一般规定性。一般来说，大民族主义的表现形态应该包含以下几个部分：不能以平等的态度对待少数民族，忽视少数民族和民族地区的特点，不尊重少数民族的语言文字和风俗习惯，不信任少数民族的干部和群众，漠视少数民族的平等权利和自治权利，否认少数民族在社会主义建设事业中的重要地位和作用等。而汉民族主义者的诉求是恢复汉民族的历史品格、对一定意义上对“新”历史观的追求以及对本民族生存权利的正当争取，并不包含有压迫、歧视、否定的思想与态度，与大民族主义的表现形态不太吻合，因此，我们不能将这次汉民族主义简单地称之为大民族主义。

2．不宜脱离中华民族的整体单独谈汉族文化复兴问题
汉族，原称“华夏族”，它从一开始就是我国各地的原始部族在中原地区互相碰撞、交融而形成的民族，后同其他分支的民族又逐渐融合，到汉代，称为汉族。而且，在中国历史上，汉族与其他民族的同化、融合过程一直没有停止过。汉族与其他民族的不断同化、融合过程，也就是中华民族的形成、发展、壮大过程。从人口数量看，汉族一直是中华民族的主体，我国现有的56个民族中，汉族占总人口的90%，今天，我国是一个统一的多民族国家，中华民族是一个由56个民族组成的大家庭，中华民族的复兴，也就是汉族包括各少数民族的复兴，根本就不存在哪种民族文化单独复兴的问题。

4.汉民族主义是大民族主义幽灵？
任何一个民族的民族意识的觉醒或增强，本来是无可厚非的事情。但是在多民族国家内，主体民族的呼声逐渐强烈的时候引起多方的猜疑和批评，称汉民族主义是大民族主义的幽灵，也在所难免。即便此次汉民族主义的兴起具有一定的合理性，也会被湮没在批评与反批评的口水仗中。其实，这才是问题的所在：一方面，汉族作为中国的主体民族，在一定的历史因素的作用下，其民族意识得以催化，追逐民族权利的呼声渐强；另一方面国家为了平衡民族关系，不得不做出一些制度上的安排，给予少数民族以更多的权利与帮助。如何处理目前新形势下的民族关系难题，则更能彰显中国政府执政的调控力与智慧。

保护民族文化固然是对的，过激了就是矛盾的源头。

中国人为什么又称为华人？
　　左传有云，有章服之美谓之华，有礼仪之大故称夏。是为华夏！
　　1.什么是汉服？
　　汉服是汉族的民族服装不是汉朝的服装，
　　也不是古装而是民族服装，
　　汉服和汉字，汉语一样，是汉族人乃至全体中国人宝贵的财富。
　　2.汉服复兴的意义？
　　以汉服这个最直观最具感染力的文化载体作为切入点复兴中华汉文化，从而增强汉族的民族凝聚力和归属感，树立中国人在世界上鲜明的形象。
　　3.汉族的尴尬
　　作为世界上最大的民族居然没有一件能代表民族文化服装是不正常的，是悲哀的，有一种说法，汉族是裸奔的民族，因为我们没有自己的服装！鄙人曾经看过一张照片，56个民族大合照，其他55个少数民族都穿自己的民族服装，只有汉族穿的衬衫T恤，何其悲也！
　　4.关于旗袍和唐装
　　旗袍和唐装乃是民国初年依据满族旗装改良而来，只能说是带有中国元素的时装，称之为汉族民族服装或是国服显然不妥。
　　5.汉服怎么消失的？
　　1644清军入关，满族统治者野蛮推行剃发易服的文化恐怖政策，强迫汉人穿满服，也就是旗袍马褂，汉人不从，进行殊死抵抗，于是走了扬州十四，嘉定三屠等一系列的惨剧，从这里可以得知，我们的祖先对自己身上的衣服是多么在意。
　　铭记历史，不是为了仇恨，而是展望未来
　　6.日常也穿？少民也必须穿？
　　我们不要求少数民族兄弟穿汉服，但是少民兄弟主动想穿的话当然可以穿。
　　我们不要求大家日常时间也穿汉服，但是最起码传统节日能够穿一穿，就算传统节日你也不穿，那起码你要知道民族服装是汉服这件事。
　　总之，穿与不穿全凭自愿，啥时候穿全凭自愿！
　　7.关于国服
　　汉服复兴运动从来没有提出汉服是国服的主张，
　　我们的观点是，汉服就是普通的汉人的民族服饰，和其他少民兄弟一样，普通的民族服装而已，仅此而已。
　　8.复兴还是复古？
　　当然是复兴，就像和服，韩服一样，中国有汉服，难道你会说韩国人穿韩服，日本人穿和服，印度人穿纱丽，越南人穿奥黛是复古吗？
　　9.汉服断代了那么久，能复兴？
　　在大家坚持不懈的努力下，当然能！
　　犹太人把消失了2000年的希伯来语都满血复活了，断代300年的汉服又为什么不可以？事实上现在人穿汉服见诸各大报端，已经不稀奇。
　　10.穿汉服是不是很不方便？
　　汉服分常服和礼服，特别宽袍大袖的礼服确实不方便，相当于西式婚纱和燕尾服一样，谁又会穿着婚纱到处跑？
　　常服就不那么宽袍大袖，而是窄衣窄袖，适合平时休闲和办公时候穿，穿起来不会不方便，绝对比穿牛仔裤高跟鞋之类的舒服方便！
　　11.复兴汉服是不是搞大汉族沙文主义？
　　55个少数民族都有自己的民族服装，唯独汉族没有，这样搞特殊，才是真正的大汉沙文主义！
　　12.你们穿汉服是作秀吧？
　　首先，作秀并不是贬义词。
　　其次，我们不是作秀，而是真正热爱自己民族的文化，想让更多的人热爱自己的文化，汉服是切入口
　　13.穿汉服是形式主义！
　　任何内在都必须通过外在的形式表现出来，比如你很孝顺父母，你必须得通过外在的行为来证明，
　　汉服本身就是文化，汉服背后所承载的也是满满的文化，
　　所以那些说穿汉服是形式主义的朋友，你应该建议文化部把故宫长城给拆掉，因为那些是形式嘛！
　　14.口号？
　　我们的口号是，「华夏复兴，衣冠先行。始于衣冠，达于博远。」
　　有兴趣的朋友可以去百度 汉服吧 看看

壮哉？王乐天！壮哉！我大郑州！！壮哉！大河南！@你来保护我呗