先来荒诞的尾濮记载，看看所记载为现今何处，不妨看看是何人。
唐·杜祜《通典》卷187 边防典三·南蛮上“哀牢”条后所记诸濮详细情况如次：尾濮，汉魏以后在兴古郡西南千五百里徼外。
其人有尾，长三四寸，欲坐，辄先穿地为穴，以安其尾。尾折便死。居木上，食人。俗又啖其老者。唯识母而不识父。其俗，有宾客，贷老以供厨。故宾婚有日，老者必泣，其地有稷及陆稻，多盐井，饶犀象，有弓矢，革铠以赤猱猴皮。垂锡珠、翡翠为冠帻。
《百濮考》的写法分析
第一部分为文献检索，多为东周时文献，并皆言南方之濮，实与云南无关。唯唐朝《通典》所言诸濮，均为云南西部之民族。最后一句笔锋一转，以所引注文为契机，直接切入主题中。
第二部分为董难针对《通典》根据传闻曲解之不可思议的言论，逐一进行剖析、驳斥，实际上彻底推翻了《通典》荒诞不经的记载。
第三部分为董难个人见解，以民族分布、民族称谓、生活习俗层层剖析，最后得出濮人即蒲蛮，非有“百种”，乃是一个与董难自己的本族-白族混居的独立民族。
无论真假如何，这尾濮记载涉及所在地：汉魏以后在兴古郡西南千五百里徼外。
三国后的兴古郡为今文山、红河玉溪大部（另有曲靖兴义百色若干），那么它的西南五百里是哪儿呢？
与壮族生活的地方相差十万八千里之遥，曾经就靠这个贬损壮族？
这不正是苏晚纳香罕那只野种的家乡嘛！
啪啪啪，这脸打得真响！可怜的一群傣包曾经就靠这几句话攻击壮族！
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