也许可以将小说分为这样三段：纳尔齐斯与歌尔德蒙在修道院；歌尔德蒙在外部世界四处漂流的一生；歌尔德蒙最终返回修道院，与纳尔齐斯最终汇合，走向天国。
纳尔齐斯，这个通体散发理性之光的博学的智者，代表了理性，禁欲，父性的精神世界，而他毕生挚爱的唯一朋友歌尔德蒙，却是感性，放浪，创造力与美的母性大地的儿子。前者一生固守神学修道院，把自己浸泡于精神意志，献身天父；后者被纳尔齐斯点醒，找到，并不再压抑真实的自我，从而从修道院出逃，在一生放浪形骸的流浪中成为一个无与伦比的雕刻艺术家。在这里不仔细评述这一对人物的迷人光芒，我想尝试说明的，是这样两个灵魂间友谊得以持续一生的方式和缘由——
真正的朋友之间，作用的方式是“比照”，是一种建立在同等基础上的互相参照——这不是陪伴，单纯的陪伴是低感官的；也不是较量，较量是有目的性的——而是纯洁的升华，是两个在比照中看见自己一切美好与丑恶、张扬与压抑的优秀灵魂的交互生辉。是的，交映生辉。就像两道从不同的山上流下的不同气味但同样甘甜的泉水。知晓对方在某处高歌着奔流，但永远不交融，除了在最后的尽头——他们一齐流入彼之江海，死亡，或者是重生。
一直以来我相信，理想的友谊包含三个要素：双方灵魂本身的高贵属性，以及这本性间的高互补程度，再者就是距离。只有当两股泉水都拥有高纯洁度时，才容易融合得不留痕迹，坚不可破；而完全相同的两片璧玉，没有可以互相弥补的可能，也至多会独自发光，不会相映成辉。。。。至于距离——其实在满足了前两个条件后，这最后的要素应该是自动实现了的。距离，是灵魂独立性的保证。而我之所以爱你，正因为你是你自己，独一无二的你自己。。。。。。
纳尔齐斯与歌尔德蒙，上帝赋予他们各自不同的天性和禀赋，在这基础上二人继而拥有了迥异的一生。他们是两个不同领域内的理想主义者。而这样的两朵精神奇葩，也许只有在那些已经飘逝的古老岁月中，或是在虚幻的文字中，才能彻底绽放。
　　 这样想起二人的时候，仍会嗟叹。