（一）
《楞严经》：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡妇，奸、偷、屠、贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。【终不自言：我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因】，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，【惑乱众生，成大妄语】？汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。”
印光大师：自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常【以凡夫自居】。断无说我是佛，【是菩萨】者。故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言【我真菩萨】，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。
而智者大师，实是释迦化身。至临终时，有问所证位次者。答曰，我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。是仍以凡夫自居也。五品者，即圆教观行位。所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。【智者临终，尚不显本】。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。
【今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人】。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑。名利惑人，一至于此。
印光大师: 时当末法，人多作伪，每每求名闻利养，及欲后世【以法身大士奉己者】，皆凭空伪造种种事实，以炫惑无知，坏乱佛法，疑误众生。何苦以虚名而获实祸，至于永劫沉沦也。从来净土知识开示人，但只在法门行相上讲谈，【绝不将自己之境界搬出来】与人作则。彼既不知此之利害，则其工夫，殆多虚设。
印光大师：【凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来】者，不是善知识。凡【利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众】者，不是善知识。
净空法师一方面反复宣布全世界没有开悟证果的，一方面却不断宣扬自己是“法身菩萨”
净空法师：“如果你把妄想、分别、执着统统都断了，都没有了，那是一不是二，【【那是一真法界，那是法身菩萨】】。菩萨无所不知，无所不能。”
“如果没有限制，这部经我们一天四个小时至少可以讲一年。为什么会有这么多意思？因为【我没有妄想、没有分别、没有执着，所以字字句句它无量义】。”
“除这个之外，我也清楚，绝对不是迷信，【有很多鬼神跟我学】，因为我讲经说法没有心理上的障碍。什么叫心理障碍？妄想、分别、执着是心理障碍。【没有心理障碍，就是尽虚空遍法界；换句话说，都能接收得到】。”
——《净宗学院培训目标·第三集》澳洲图文巴净宗学院 2001/9/19
“方东美先生是引我入佛门的，他告诉我：学佛是人生最高的享受。我得到了，我可以肯定在这个世间，在人生享受上，【没有人能跟我相比】。【我心地清净自在，没有妄想、没有分别、没有执着】，这是老师指导我的，要我自己真肯干。”
“执着是见思烦恼（贪嗔痴慢疑）。我在旁观，【你们起心动念、言语造作、因因果果，我看得清楚】。我不迷，我不执着，【我看你们就看得很清楚】；你们迷，你们执着，你看我就看不清楚。真正修行功夫到家的人，他【一天二十四小时身心都是放轻松、都没有杂念】，那是功夫成熟；不但他不老不病，【他不死】，这是实话。”
“我学佛五十年了，能有一点心得，原因在哪里？天天没有离开经教，一切时一切处都没有舍弃世尊的教诲，才能把境界转过来。迷惑颠倒的凡夫，对境界里起心动念、妄想分别执着，造无量无边罪业；会转境界的人，所有一切境界，一切人、一切事、一切物全是诸佛如来化身，念头一转，境界就转了。你睁开眼睛所看的全是诸佛如来、全是法身菩萨，这是念头转的，《十善业道经》一开端就讲这个道理。【法身菩萨会转，我也会转】；【善财童子会转，我也会转】。念头一转，性德自然流露。”
“老师所说的、祖师所说的、【经典里面所讲的】，我这五十年当中【统统都兑现了，我没有心去求，完全兑现了】。”“我对于这个世间，可以说世出世法没有丝毫留恋，所以我得自在。”
“法身菩萨才真正不退转，叫三不退。十法界里面的佛菩萨都不行，都还退转。十法界里面的佛、菩萨，他们能够做到位不退、行不退，念会退（注意！）。只有法身菩萨位不退、行不退、念不退这三种都不退了。”
《楞严经》中说：心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救。
《楞严经》：“我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。或作沙门，白衣居士，人王、宰官、童男、童女，如是乃至淫女寡妇，奸、偷、屠、贩，与其同事，称赞佛乘，令其身心，入三摩地。【终不自言：我真菩萨，真阿罗汉，泄佛密因】，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。云何是人，【惑乱众生，成大妄语】？汝教世人，修三摩地，后复断除诸大妄语，是名如来先佛世尊第四决定清净明诲。”
印光大师：自古高僧，或古佛再来，或菩萨示现。然皆常【以凡夫自居】。断无说我是佛，【是菩萨】者。故楞严经云，我灭度后，敕诸菩萨，及阿罗汉，应身生彼末法之中，作种种形，度诸轮转。终不自言【我真菩萨】，真阿罗汉，泄佛密因，轻言末学。唯除命终，阴有遗付。
而智者大师，实是释迦化身。至临终时，有问所证位次者。答曰，我不领众，必净六根。损己利人，但登五品。是仍以凡夫自居也。五品者，即圆教观行位。所悟与佛同俦，圆伏五住烦恼，而见惑尚未能断。【智者临终，尚不显本】。意欲后学励志精修，不致得少为足，及以凡滥圣耳。
【今此魔徒，妄充得道者，乃坏乱佛法，疑误众生之大妄语人】。此大妄语之罪，甚于五逆十恶百千万倍。其师其徒，当永堕阿鼻地狱，经佛刹微尘数劫，常受极苦，末由出离。何苦为一时之虚名浮利，膺长劫之惨罚酷刑。名利惑人，一至于此。
印光大师: 时当末法，人多作伪，每每求名闻利养，及欲后世【以法身大士奉己者】，皆凭空伪造种种事实，以炫惑无知，坏乱佛法，疑误众生。何苦以虚名而获实祸，至于永劫沉沦也。从来净土知识开示人，但只在法门行相上讲谈，【绝不将自己之境界搬出来】与人作则。彼既不知此之利害，则其工夫，殆多虚设。
印光大师：【凡自称，或通过他人透漏，自己是佛菩萨再来】者，不是善知识。凡【利用人们的好奇心理，大谈感通，编造鬼神故事、佛菩萨显像、授记，吸引信众】者，不是善知识。
净空法师一方面反复宣布全世界没有开悟证果的，一方面却不断宣扬自己是“法身菩萨”
净空法师：“如果你把妄想、分别、执着统统都断了，都没有了，那是一不是二，【【那是一真法界，那是法身菩萨】】。菩萨无所不知，无所不能。”
“如果没有限制，这部经我们一天四个小时至少可以讲一年。为什么会有这么多意思？因为【我没有妄想、没有分别、没有执着，所以字字句句它无量义】。”
“除这个之外，我也清楚，绝对不是迷信，【有很多鬼神跟我学】，因为我讲经说法没有心理上的障碍。什么叫心理障碍？妄想、分别、执着是心理障碍。【没有心理障碍，就是尽虚空遍法界；换句话说，都能接收得到】。”
——《净宗学院培训目标·第三集》澳洲图文巴净宗学院 2001/9/19
“方东美先生是引我入佛门的，他告诉我：学佛是人生最高的享受。我得到了，我可以肯定在这个世间，在人生享受上，【没有人能跟我相比】。【我心地清净自在，没有妄想、没有分别、没有执着】，这是老师指导我的，要我自己真肯干。”
“执着是见思烦恼（贪嗔痴慢疑）。我在旁观，【你们起心动念、言语造作、因因果果，我看得清楚】。我不迷，我不执着，【我看你们就看得很清楚】；你们迷，你们执着，你看我就看不清楚。真正修行功夫到家的人，他【一天二十四小时身心都是放轻松、都没有杂念】，那是功夫成熟；不但他不老不病，【他不死】，这是实话。”
“我学佛五十年了，能有一点心得，原因在哪里？天天没有离开经教，一切时一切处都没有舍弃世尊的教诲，才能把境界转过来。迷惑颠倒的凡夫，对境界里起心动念、妄想分别执着，造无量无边罪业；会转境界的人，所有一切境界，一切人、一切事、一切物全是诸佛如来化身，念头一转，境界就转了。你睁开眼睛所看的全是诸佛如来、全是法身菩萨，这是念头转的，《十善业道经》一开端就讲这个道理。【法身菩萨会转，我也会转】；【善财童子会转，我也会转】。念头一转，性德自然流露。”
“老师所说的、祖师所说的、【经典里面所讲的】，我这五十年当中【统统都兑现了，我没有心去求，完全兑现了】。”“我对于这个世间，可以说世出世法没有丝毫留恋，所以我得自在。”
“法身菩萨才真正不退转，叫三不退。十法界里面的佛菩萨都不行，都还退转。十法界里面的佛、菩萨，他们能够做到位不退、行不退，念会退（注意！）。只有法身菩萨位不退、行不退、念不退这三种都不退了。”
《楞严经》中说：心中尚轻十方如来。何况下位声闻缘觉。此名见胜无慧自救。
