三、全面兴汉
汉服运动之前，人们就对兴汉的道路不断进行探索，一直到如今。总结起来大概有这么四种情况：
第一，情绪兴汉，这是比较原始的方式。最开始，人们几乎都是因为民族情绪被激发而对兴汉事业产生兴趣的，所以情绪兴汉是大部分人经历的一个过程。但是情绪兴汉毕竟情绪化，有时缺少理性、缺少正确的方法。就比如我们看一些所谓的皇汉，思想非常偏激，而又高调称自己是皇汉。他们就是民族情绪高昂，但是不够理性。所以，这条兴汉的道路必然会转型；
第二，理论兴汉，这是比较普遍的方式。这种方式逐渐走上了理性的道路，运用更为科学合理的方法，总结和梳理华夏传统中的精华以及其他各种思想，为实现将来汉民族的复兴奠定了基础。但是，理论只能是一步，不可能是全部。理论必然是为了现实服务的，所以将来还要走到现实这一步；
第三，实业兴汉，这是少部分人走的路。他们看到了兴汉需要经济基础，需要持续的动力，于是投入到了各项实业当中，为兴汉大业储蓄资本。但是我们看到这些人往往在兴汉界默默无闻，这样的话，兴汉与实业之间的关系就疏远了。这些人以后可能会变成企业家，但对于兴汉来说能有什么贡献就不好说了。所以，重视事业的话最好让兴汉和实业的关系更近一些，这样在经营实业的同时，兴汉也能得到很大促进；
第四，文化兴汉，这是最为普遍的方式。现在在各地，汉服团体组织各种活动，主要就是在从事文化宣传。文化虽然在一定的社会基础中产生，却可以反作用于社会。但是，文化不是独立发展的，它与政治、经济等方面都是紧密相连的，相互作用，相互促进，共同发展，而不是独立存在的。宋豫人提出“文化辛亥论”其实是将文化独立于社会，是不现实的。人们寄希望于走文化一条路，但这种发展的结果会是相当有限的，也是难以长久的。
以上几条道路包括经济、文化、思想等各方面，当然也有的路包括政治方面。但我认为，单纯某一方面都是无法完成兴汉的任务的，必须是相互联系、相互促进的。管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”孔子也主张“先富后教”。但实际上，“实仓廪”也是要在社会道德底线得到保证的情况下才去做的，并不是全然不顾道德而去追求利益。下一步，则是在经济利益实现了一部分之后，再次加强道德建设，从而促进下一步的更高的利益。中国人很少主张“某某决定论”，虽然将问题分为多方面，但也是联系起来看的。经济、政治、文化、思想等都是群体发展的一个方面，但它们之间不是孤立的，而是相互联系、相互促进的。我们要推动汉民族的复兴，也应当遵循这个规律，全面看待问题，全面发展，相互促进，而不是仅着眼于一个部分而忘掉全体。我们追求的民族利益也是包含各方面的，所以在追求的过程中，我们也必须重视到各个方面。
四、兴汉展望
汉服运动是为了实现汉民族复兴走出的第一步，因为衣冠是最为表面也最为吸引人的内容。通过宣传华夏衣冠，能让更多的汉人激起民族意识。但是，这只是第一步而已，正所谓“始自衣冠”，其后的路还长着呢。可很多人竟然就在此止步了，这是因为很多人没有仔细思考为什么参加汉服运动，其目的和未来的归宿又是什么。人们多少有些本末倒置，一味追求复兴传统文化、传承民族精神。如果我们仔细想想，复兴传统文化是为了什么呢？传统文化难道只是一个目的而不是手段吗？难道是中看不中用的吗？当然不是。传统文化也是为现实服务的，在古代为古人的现实服务，在今天也能为今人的现实服务。所以，归根结底，传统文化也是一种手段，是为了我们生活得更好而运用的一种手段。所以，复兴的终极归宿还在整个民族以至于世界的人生活得舒适、幸福。明白了这些，我想就应该知道怎样努力了。
利益本身就包括经济、政治、文化等各方面，为了实现利益，我们也必然重视各个方面。因此，对于兴汉运动中，有人重视文化宣传，有人重视经济积累，有人重视政治诉求，我们都应该看的很正常，大可不必讳言经济、政治等方面。各个方面的追求都是再正常不过的，也是必须经历的。如果要避讳的话，也是因为妨碍到全面复兴而不得不采取的一种手段。
在当前的形势下，各种道路的探索都已经取得了一定的成绩。如今要做的，就是从整体把握，把各种道路有机统一起来，相互促进，共同发展。理论结合实践，实业结合汉文化，文化宣传结合经济手段，从而使兴汉走上可持续、全面发展的道路，真正实现民族的利益，真正“达于博远”！
汉服运动之前，人们就对兴汉的道路不断进行探索，一直到如今。总结起来大概有这么四种情况：
第一，情绪兴汉，这是比较原始的方式。最开始，人们几乎都是因为民族情绪被激发而对兴汉事业产生兴趣的，所以情绪兴汉是大部分人经历的一个过程。但是情绪兴汉毕竟情绪化，有时缺少理性、缺少正确的方法。就比如我们看一些所谓的皇汉，思想非常偏激，而又高调称自己是皇汉。他们就是民族情绪高昂，但是不够理性。所以，这条兴汉的道路必然会转型；
第二，理论兴汉，这是比较普遍的方式。这种方式逐渐走上了理性的道路，运用更为科学合理的方法，总结和梳理华夏传统中的精华以及其他各种思想，为实现将来汉民族的复兴奠定了基础。但是，理论只能是一步，不可能是全部。理论必然是为了现实服务的，所以将来还要走到现实这一步；
第三，实业兴汉，这是少部分人走的路。他们看到了兴汉需要经济基础，需要持续的动力，于是投入到了各项实业当中，为兴汉大业储蓄资本。但是我们看到这些人往往在兴汉界默默无闻，这样的话，兴汉与实业之间的关系就疏远了。这些人以后可能会变成企业家，但对于兴汉来说能有什么贡献就不好说了。所以，重视事业的话最好让兴汉和实业的关系更近一些，这样在经营实业的同时，兴汉也能得到很大促进；
第四，文化兴汉，这是最为普遍的方式。现在在各地，汉服团体组织各种活动，主要就是在从事文化宣传。文化虽然在一定的社会基础中产生，却可以反作用于社会。但是，文化不是独立发展的，它与政治、经济等方面都是紧密相连的，相互作用，相互促进，共同发展，而不是独立存在的。宋豫人提出“文化辛亥论”其实是将文化独立于社会，是不现实的。人们寄希望于走文化一条路，但这种发展的结果会是相当有限的，也是难以长久的。
以上几条道路包括经济、文化、思想等各方面，当然也有的路包括政治方面。但我认为，单纯某一方面都是无法完成兴汉的任务的，必须是相互联系、相互促进的。管仲说：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。”孔子也主张“先富后教”。但实际上，“实仓廪”也是要在社会道德底线得到保证的情况下才去做的，并不是全然不顾道德而去追求利益。下一步，则是在经济利益实现了一部分之后，再次加强道德建设，从而促进下一步的更高的利益。中国人很少主张“某某决定论”，虽然将问题分为多方面，但也是联系起来看的。经济、政治、文化、思想等都是群体发展的一个方面，但它们之间不是孤立的，而是相互联系、相互促进的。我们要推动汉民族的复兴，也应当遵循这个规律，全面看待问题，全面发展，相互促进，而不是仅着眼于一个部分而忘掉全体。我们追求的民族利益也是包含各方面的，所以在追求的过程中，我们也必须重视到各个方面。
四、兴汉展望
汉服运动是为了实现汉民族复兴走出的第一步，因为衣冠是最为表面也最为吸引人的内容。通过宣传华夏衣冠，能让更多的汉人激起民族意识。但是，这只是第一步而已，正所谓“始自衣冠”，其后的路还长着呢。可很多人竟然就在此止步了，这是因为很多人没有仔细思考为什么参加汉服运动，其目的和未来的归宿又是什么。人们多少有些本末倒置，一味追求复兴传统文化、传承民族精神。如果我们仔细想想，复兴传统文化是为了什么呢？传统文化难道只是一个目的而不是手段吗？难道是中看不中用的吗？当然不是。传统文化也是为现实服务的，在古代为古人的现实服务，在今天也能为今人的现实服务。所以，归根结底，传统文化也是一种手段，是为了我们生活得更好而运用的一种手段。所以，复兴的终极归宿还在整个民族以至于世界的人生活得舒适、幸福。明白了这些，我想就应该知道怎样努力了。
利益本身就包括经济、政治、文化等各方面，为了实现利益，我们也必然重视各个方面。因此，对于兴汉运动中，有人重视文化宣传，有人重视经济积累，有人重视政治诉求，我们都应该看的很正常，大可不必讳言经济、政治等方面。各个方面的追求都是再正常不过的，也是必须经历的。如果要避讳的话，也是因为妨碍到全面复兴而不得不采取的一种手段。
在当前的形势下，各种道路的探索都已经取得了一定的成绩。如今要做的，就是从整体把握，把各种道路有机统一起来，相互促进，共同发展。理论结合实践，实业结合汉文化，文化宣传结合经济手段，从而使兴汉走上可持续、全面发展的道路，真正实现民族的利益，真正“达于博远”！
