1 道
“道”狭义的讲指的是中国道家文化广义的讲指的是同道家思想相融合的中国优秀传统文化或称道学文化。汉代司马谈论“六家要旨”时曾经说过“道家使人精神专一动合无形瞻足万物。其为术也因阴阳之大顺采儒墨之善撮名法之要与时迁移应物变化立俗施事无所不宜指约而易操事少而功多。”
　　“ 道”也是中华民族在人类进化长河中积累的智慧的体现从伏羲创建八卦图形到先知大德悟出河图、洛书道学思维就已经注入了这个民族的意识思维之中这种思维发展到现在已经是华夏民族的传统民族文化道学是中华的本土众文化的核心有很多借鉴道学思想延伸的一些学说也是围绕华夏民族意识可以接受的思维形式而发展起来的。
　　“道”是对自然万物客观认识的方式也是正确认识万物智慧的凝聚词道包含天地之间正确认知的观点道分阴阳也就是说世间的万千世间万物都是有正确与不正确、好与坏、美与丑。相对应的学说观点把这个观点归纳一个观点符号也就是“道”。
　　“道”的渊源很久远从人类利用自身的智慧创造图形演绎一个很久远的图腾那就是伏羲立道的象形学说远古最有智慧的鼻祖就是伏羲做为华夏人群智慧的代表传说中的伏羲是人首蛇身依照传说中伏羲的形象创造出了“道”道字中的“首”是伏羲的头辶字旁就是伏羲的躯干更形象的记载着人类的智慧伏羲也就是“道”
　　“道”被很多的新出学说借用后赋予神秘、赋予万能词藻修饰后使人们不能够正确的认识看不清“道”的真正含义道就是智慧。《道解》敬轩子
　　当代人民群众对道学的解译大多都是参考古典本籍由于道学理论体系和宗教理论体系分界暧昧再加上经典古本理解认识上的偏差使道学根本理论体系不被人知以老子《道德经》为例多种学术领域的认识解译更有天壤之别例举宗教学术体系认为道德经是道教界立教之本从玄词理解上过重不理解意的表达只感受字面解释的表达所以从继承既传承上就出现了大玄门和大虚幻的虚伪真理逻辑体系整个学术体系的形成通过了漫长的历史阶段也衍生了众多的学术流派最为有影响力的道家、儒家、墨家、法家、兵家、名家、阴阳家、纵横家、杂家、农家、医家等诸子百家的空前盛况华夏文化即如大浪淘沙一家一说的绝对学术被一次次的整合每家学术体系最终体现的是道有的学术体系理论维护的根本格局和宗旨也有广域和本域上的区别诸子百家学术理论的初衷基础都出于捍卫天下从实际的应用上一家之说又不能完全的满足捍卫天下条件和周密就出现主体学术采纳别家的道在此的道是指智慧的、合理的、有效的正确方法不悖离服务天下的学术为学、服务于政治权利的为术、只服务于本学术主体的为教所以理解和认识道学就逐步清晰起来了道学也就是华夏民族的智慧学不含杂唯心主义论点的理论内容道学被众多学术流派沿用本意也是道家得以完善继承流传的重要客观条件。

2 哲学范畴
　　“道”是中国古代哲学的重要范畴。用以说明世界的本原、本体、规律或原理。在不同的哲学体系中其涵义有所不同。
　　老子所说的“道 ”是宇宙的本原和普遍规律老子所写的《道德经》是关于“道”的经典著作。
　　孔子所说的“道 ”是“中庸之道”是一种方法
　　佛家所说的“道 ”是“中道”佛家的最高真理。所述道理不堕极端脱离二边即为中道。佛家的道是中观的思想中观思想涉及“中道”和“空”。“空”的思想似空非空不能著空相求空。
　　道一首一走第一次走的路、第一次用的方法才叫道重复别人做过的事不叫道。走不一样的路坚持创新才能生道。
　　天道众生为鱼道为网河为天地。那捞网的渔夫就是执掌命运的天地造化。

3 道家之道
3.1 道是阴阳
　　首先运用道教的思维方法分析一下“道”字原来是这么写的
右上角的两点“- -”在八卦里面代表的意思是阴两点下面是一横“—”代表着阳的意思即所谓“道以道阴阳一阴一阳谓之道”也中心是一个自我的“自”强调出道是要靠自己用心去体悟才能得到的最下方是一个走字底道明人若想要体悟大道就需要深谙天地万物运行的规律。道———天道运行阴阳造化。

3.2 道是过程
　　这是道的第一层含义。道不仅是对万事万物的系统性、整体性的概括而且是对万事万物发展过程的高度抽象和概括。道不是一种静态的形而上实体而是一个过程。道的过程性表现为道生万物的过程即老子说的“道生一一生二二生三三生万物”就是说道转化为一一转化为二二转化为三三转化为万物。在这一过程中道循环往复“周行而不殆”它的运动周期是“大曰逝,逝曰远远曰反”它逐渐的离开离开得越来越远远到一定程度又返回来。万物又复归于道。道的过程性是由只能用混沌理论说明的各种关系构成的因此道也是关系。

3.3 道是本原
　　这是道的第二层含义。道是天地万物之母无和有都来自道是道的不同角度的名称。这是最为玄妙和深奥的。道是万物的本体和来源。天地万物都是由道演化而来。道作为本原是浑然一体的东西。老子指出“无名,天地之始有名万物之母”“玄之又玄,众妙之门”“玄牝之门是谓天地根”“天下有始以为天下母”。就是说道是天下万物的本原这里“始”、“母”、“根”、“门”等等都含有本原的意思但是它们有层次的区别。作为本原它具有唯一性它无前无后无上无下“吾不知谁之子象帝之先”它象是在天帝的前边然而在它之前却没有什么存在。“有物混成先天地生”在没有天地之前它就存在了。作为本原它是物质的东西“道之为物惟恍惟忽其中有物其中有精”

3.4 道是规律
　　这是道的第三层含义。道是物质运动的规律道是天地万物变化的终极原因。老子指出“道者万物之奥”就是说道是万事万物运动的规律。道是普遍存在的“大道泛兮”道存在于一切事物之中贯穿于一切事物发展过程的始终万物从道起源又回归于道“各复归其根归根曰静,复命曰常”返回本性是事物发展的永恒规律。作为规律的道是看不见听不着摸之不得的。所谓“夷、希、微”它是“无状之状无物之象”但是一切都受到它的支配和制约。道的规律是不可抗拒的不能违反的。只有遵循道的规律坚持“无为”的原则才能把事情办好。否则“物壮则老是谓不道不道早已”违背了规律要受到规律的惩罚下场是极其可悲的。

3.5 道是法则
　　这是道的第四层含义。老子把道视为必须遵循的法则他说“故从事于道者道者同于道”他要求人们要坚持遵循道的法则。又说“执古之道以御今之有能知古始是谓道纪”意思是要遵循古代的法则驾驭现实的实有以认识历史的规律这就是遵循道的法则的具体表现。废弃了这一原则有了仁义“大道废有仁义”老子主张“唯道是从”“贵食母”即是要坚持道的法则按道的法则做事。道也是观察事物的永恒法则。“自古及今其名不去以阅众甫吾何以知众甫之然哉以此”就是说老子自己就是用道的法则观察万事万物的给人们作出了榜样。老子认为人们对道的法则的态度是有区别的。“上士闻道勤而行之”上等人能够坚持道的原则而且身体力行。至于其他人肯定是相形见绌了。“孰能有余以奉天下唯有道者”坚持道的原则的人才能把自己有余的奉献给社会。是否按道的原则办事结果是不一样的。“天下有道却走马亦粪天下无道戎马生于郊”坚持道的原则天下和平安定放弃道的原则则会陷于兵荒马乱之中。按道的法则去作道会成全你的“同于道者道亦乐得之”。最后道的原则是最高原则而且有很高的价值“天之道利而不害”。

鼎鼎鼎

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