自我有两种:真自我,假自我。
有真自我的人,他的心理与行为是从自己的感觉出发;有假自我者,他的一切是围绕着别人的评价而构建。
有真自我的人,他知道自己要什么。并且,即便他没要到什么,他仍然有一种内在的自我价值感。
有假自我的人,不管他的欲望看起来有多强,其实是不知道自己要什么,他要的,是别人都要的,只是,他希望自己要得更多更好,若实现了,他就觉得自己有高自我价值感,若不能实现,他的自我价值感就崩塌了。
一个社会中,若无数人有真自我,他们的行为都是从自己的感觉出发,而每个人的感觉势必千差万别,于是,他们的行为也就千差万别。于是,就有了哲学家罗素所说的那种境界——“须知参差多差,乃是幸福的本源”。
中国文化大批量地生产假自我,所以,绝大多数中国人的心理行为,都不是从自己的感觉出发。相反,他们要大家都要的,并期待自己要到最好的。
有真自我的人,他的心理与行为是从自己的感觉出发;有假自我者,他的一切是围绕着别人的评价而构建。
有真自我的人,他知道自己要什么。并且,即便他没要到什么,他仍然有一种内在的自我价值感。
有假自我的人,不管他的欲望看起来有多强,其实是不知道自己要什么,他要的,是别人都要的,只是,他希望自己要得更多更好,若实现了,他就觉得自己有高自我价值感,若不能实现,他的自我价值感就崩塌了。
一个社会中,若无数人有真自我,他们的行为都是从自己的感觉出发,而每个人的感觉势必千差万别,于是,他们的行为也就千差万别。于是,就有了哲学家罗素所说的那种境界——“须知参差多差,乃是幸福的本源”。
中国文化大批量地生产假自我,所以,绝大多数中国人的心理行为,都不是从自己的感觉出发。相反,他们要大家都要的,并期待自己要到最好的。