一个民族让人怀念的不是脚下的土地以及它的富有程度，而是那个民族的灵魂。偏偏我所生活的那个时代，我们早已忘记了自己是谁。至少我没有从身边哪个人的身上看到过民族的灵魂，过去所有的认知全部都是从书本与传媒途径上看到的。
而对于我个人来说，民族的灵魂不是靠强大的宣传美化出来的，而是非常简单地，只要生活在那里你就可以从身边生活的人们身上轻易地感受到，那才是最最真实的，生活之中的点点滴滴。不需要等到战争或是灾难降临的时候才能体现，战争与灾难降临时体现出来更多的是人性光辉，而不是民族的习惯。

一个认真与极具责任感的民族，从来都不用担心在新技术上的落后。对教育的认真使得他们能够培养出合格并且富有责任感的人才，当这些人才开始立足于他们的工作岗位时候，那种品格很快就能体现在他们从从事的研究以及产品上。

政治学若不以史来开阔视野。便是粗俗的；史学||它与实际政治的关系。便退化为纯粹的文学。”———翰西利爵士
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手握着强权否定强权。这也是我这辈子所说的最耻的话。不过……很有效现在经处于弱势的帝国贵族与臣民们很需要这些。特别是对于已经开始新思辨的神圣拉纳帝国人来说。有候一个国王统治一个国家的方法与一个黑帮头子并无多少不同。在任何时候。拿着一根棍子说好话都比只说好话不拿武器效果好的多。而我今天所做的。也只不过是握着根子来说好话罢了。
至于历史上的明君与昏君的区别……前者提着棍子说好话后者提着棍子乱打人而已。一个人提着棍子打人可能很快就会招致报复。而一个国王握着权柄乱人。葬送的则是自己的王国。纵观古往今来所有的君王与帮派头子。手握着棍子是为了维护公|的总是更长久一些。而只懂的拿着棍子一边打人。一到处乱喊“强权即公理”的蠢货往都只是嚣张一时。想要成为“|权即公理”的信奉者先要做的第一件事情就是看看历史上不断重复这句话并且取的成功的的君王究竟是如何使用强权的。
人向往自由幸福是以及一切美好的事物是天性使然。但是对于困难与恐惧的逃避亦是出于本能。强权即人们无序的天性之中一种基于逃避责任与恐惧所产生团体效应。救世主。君王。裁者因此而生。若他们赋予人们的是恐惧。那么的到也只会是一群畏怯并且继续逃避责任的奴隶。而现在这个国家并不需要毫无责任与认同感的奴隶。从以往的战争中我们已经拥有太多奴隶了。
世界上有两种斗争的方法：一种是通过法律而另外一种是通过武力。前世的《君主论》已经说很明了。这不仅仅是在告诉君王们如何选择他们的“武器”。也是在告诉君王们准备给予他的臣民哪种斗争方式。
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也是在七年之前，我遇到了那次刺杀，那时候我和西泽尔也是差不多的年岁。当时我曾以为自己会死。而后来当我在拉纳城，从病床上爬起来听见圣山上的钟声时，我想到的是……接下来，世界将会给我一个什么样的舞台。我见过不少值得钦佩的人死去，战场上，病床上……从麾下的士兵、骑士、穆图帝国哈吉王子以及帝国皇帝猛牛老丈人。而西泽尔……当他自知生命尽头，他最后想到的会是什么？荣耀，王位，权利，阴谋？即便是这个世界给他的舞台不够大，这个人还是演绎出了他自己的传奇，在经历过那一切之后，自知必死无，他想的是什么？我很好奇，只有伯齐亚家族吗？
这个世界给了穆图帝国哈吉王子一个足够大的舞台，可是他却死在了蓝鸢堡关隘之前，最后的不甘是蓝鸢堡关隘最后一道城墙的铁栅栏城门。在西大6这个舞台上同台演绎，即便和哈吉王子只是短暂的交谈，我还是感受到了那具将死躯体内灵魂的魅力。
而如今看着西泽尔的这把佩剑，那种感觉又重新涌上心头。必须承认，西泽尔是个丝毫不逊色于哈吉王子的人，这个时代赋予了罗兰、猛牛老丈人、哈吉王子、西泽尔以及形形色色的人各种各样不同的舞台，他们都演绎出了属于他们自己的传奇。这个时代就像是……翼狮城那肆无忌惮的面具狂欢，但……如今，我却感觉到一股莫名的悲哀。随着这柄佩剑被放置在我的书桌上，我隐隐地感觉到，这个狂欢的时代要结束了。
我必须得承认，人类历史上为数不多的几个荒谬疯癫时代比那些漫长但是平淡无奇的统治岁月或和平年代更有魅力，因为这样的时代有猛牛老丈人、哈吉王子、阿兰多、罗兰、西泽尔、教宗阿里山德六世，还有那些曾经的下属与交手的敌人，这个世界因为他们而变得充满传奇。人类的历史正是因为这些人物，才会如此迷人，一场属于人类历史的狂欢。
如今，雄才大略的君王，善战的勇士，狡诈的野心家都长眠于地下，只有一块冷冰冰的墓碑在用为数不多的语言述说着他们生前的故事。那种感觉……就仿佛当初刚到这个世界时石堡教堂后山午后的小憩，和风在吹拂着树林，沙沙声中带着丝丝的凉意，像是在述说着遥远年代的传奇，述说着那些不为人所知的故事。
只有风知道……
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小手一抖，经验到手，为了升级，到处游走，高抬贵手，立马飘走。

LS的应该不是，他的名字来自拉丁语“Ordo Teutonicus”（缩写为OT）因此简称条顿而且这个条顿是译名和那个森林没任何关系
【历史】
　　条顿骑士团是三大骑士团中最后成立的一个。1187年哈丁战役之后，圣城耶路撒冷很快被萨拉丁的军队攻克。教廷号召发动新的东征，夺回圣城，这便是第三次十字军东征。当时神圣罗马帝国皇帝巴巴罗萨率领德意志军队率先开赴小亚细亚，可惜红胡子出征未半便中道崩殂，他的儿子施瓦本公爵继承遗志继续东征。条顿骑士团就是在这样的背景下成立的。1190年，十字军经过苦战，终于攻下了重镇阿科，一些德意志骑士在阿科建立了一个行善的医护组织，这就是后来的条顿骑士团，不过建立之初它并没有军事任务，只是照顾伤患。1198年，条顿骑士团以圣殿骑士团为样板，改造为军事修会，执行和医院骑士团一样的教规。因此有些资料上把条顿骑士团成立的时间记为1198年，这也不无道理。
　　在小亚细亚期间，条顿骑士团发展缓慢，跟圣殿骑士团和医院骑士团相比实在不能同日而语。从某种程度上讲，条顿骑士团成立的不是时候，圣城时代已经过去，前往小亚细亚的不是络绎不绝的朝圣者，而是欧洲君主率领的大军，在这些位高权重的君主手下，骑士团作为独立的组织要想发展实在是太难了，更何况在他们前面还有声名远扬的圣殿骑士团和医院骑士团。在小亚细亚的经历对于条顿骑士团来说实在是乏善可呈。
2009-6-18 12:42:18 上传下载附件 (118.27 KB)

普鲁士公国
鲁士公国（德语：Herzogtum Preußen、波兰语：Prusy Książęce）位于普鲁士地区东部，存在时间为1525年至1701年（其中1618年－1701年间以勃兰登堡-普鲁士形式存在）。普鲁士公国是历史上第一个新教国家，人口中德语使用者占多数，波兰语和立陶宛语占少数。
1525年宗教改革中，条顿骑士团大团长阿尔布雷希特宣布条顿骑士团国世俗化，改宗新教，建立普鲁士公国，向波兰国王效忠，首都柯尼斯堡。1618年，来自霍亨索伦家族的勃兰登堡侯国选帝侯约翰·西吉斯蒙德继承公国王位，勃兰登堡-普鲁士建立。1657年，根据《韦劳条约》，大选帝侯腓特烈·威廉获得公国完全主权，1660年的《奥利瓦条约》对此进一步确认。1701年，普鲁士公国升级为普鲁士王国。
首都 柯尼斯堡
北纬55度44分，东经20度29分
语言 德语、波兰语、立陶宛语
宗教 新教
政府 君主制
普鲁士公爵
- 1525年-1568年 阿尔布雷希特
- 1568年-1618年 阿尔布雷希特·腓特烈
历史
- 建立 1525年
- 废除 1618年
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2009-6-18 17:21:28 上传下载附件 (5.74 KB)

另附 ：波兰立陶宛联邦行政区划
大波兰行省 ：布杰斯克-库亚雅省 · 海乌姆瑙省 · 格涅兹诺省 · 伊诺弗洛科沃夫省 · 卡利什省 · 宛兹卡省 · 马尔堡省 · 马索维安省 · 普沃茨克省 · 波美拉尼亚省 · 波兹南省 · 拉瓦省 · 谢拉兹省 · 瓦尔米亚王子主教区
小波兰行省： 贝沃兹省 · 布拉克沃夫省 · 切尔尼戈夫省 · 基辅省 · 克拉科夫省 · 卢布林省 · 波德拉斯基省 · 波多尔省 · 鲁塞尼亚省 · 桑多梅日省 · 沃尔希连省 · 谢维尔兹公国
立陶宛大公国： 布雷斯特-里托夫斯科省 · 明斯克省 · 马斯梯斯劳省 · 诺卧格洛德克省 · 波罗兹克省 · 斯摩棱斯克省 · 查基省 · 维尔纽斯省 · 维捷布斯克省 · 萨莫吉希亚公国
波属利沃尼亚： 利沃尼亚公国 (1561–1621)：多尔帕特省 · 帕尔那瓦省 · 文登省 · 因弗兰提省
封地 劳恩堡和比余托夫 · 普鲁士公国 · 库尔兰和瑟米利亚公国
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朝圣之路


每个人心目中都有一个圣境，江水平目前的圣境是青瓦巷，而往拉萨方向磕长头的心中圣境是布达拉宫的佛祖。








当看到这一幕场景时，我被震撼了，泪顶在了眼眶，我想立刻下车去供养点钱或物，奈何车流往来不容我停车。


什么是磕长头，就是从家乡走三步然后全身匍匐在地，一路磕头到拉萨的布达拉宫；从我看见此信徒时计算路程是六百四时公里，这种一步一扣最少要一年时间才能完成。中间所经受的苦已经无法用语言表达了。


我想应该不止我一人要供养，大多数人都会有此心；不止我一人对此心生敬畏，大多数人都会，我瞬间想明白了一个道理，无论人和事，只有你虔诚了，认真了，外人才会对你做的事和你这个人敬畏起来，如果你都不认真，别人怎么可能看重。


夫妻之间也是如此，我经常看到有的女人骂自己的老公没用，人前人后的骂，渐渐人们对她老公也就轻视起来，记得古时候有位猥琐不堪的男人，外人都看不起他，但是他老婆对他非常客气，为他端饭都要举过头顶，人们渐渐也开始敬畏起这位女人来，顺便高看了她老公。


对待事业，对待个人，无一不是如此，当你恭恭敬敬对待时，人们对你所敬畏的也会敬畏；你轻蔑时，人们也会轻蔑。




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。我踩著一朵云,从遥远的地方来.