佛陀赞叹法华经之功德
尔时佛复告药王菩萨摩诃萨.我所说经典无量千万亿.已说今说当说而于其中.此法华经最为难信难解.
药王.此经是诸佛秘要之藏.不可分布.妄授予人.诸佛世尊之所守护.从昔已来.未曾显说.而此经者.如来现在.犹多怨痴.况灭度后.
药王.当知如来灭后.其能书.持.读.诵.供养.为他人说者.如来则为以衣覆之.又为他方现在诸佛这所护念.是人有大信力.及志愿力.诸善根力.当知是人与如来共宿.则为如来手摩其头.
药王.在在处处.若说若读若诵若书若经卷所住处.皆应起七宝塔.极令高广严饰.不须复安舍利.所以者何.此中已有如来全身.此塔应以一切华.香.璎珞.缯盖.幢幡.技乐.歌颂.供养.恭敬.尊重.赞叹.若有人得见此塔.礼拜.供养.当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提.
药王.多有人在家出家行菩萨道.若不能得见.闻.读.诵.书.持.供养是法法华经者.当知是人未善行菩萨道.若有得闻是经典者.乃能善行菩萨之道.其有众生求佛道者.若见若闻是法华经.闻已信解受持者.当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提.
药王.譬如有人渴乏须水.于彼高原穿凿求之.犹是干土.知水尚远.施功不已.转见湿土.遂渐至泥.其心决定知水必近.菩萨亦复如是.若未闻求解未能修习是法华经者当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远.若得闻.解思惟.修习.必知得近阿耨多罗三藐三菩提.所以者何.一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经.此经开方便门.示真实相.是法华经藏.深固幽远.无人能到.今佛教化成就菩萨而为开示.
药王.若有菩萨闻是法华经.惊疑怖畏.当知是为新发意菩萨.若声闻人闻是经.惊疑怖畏.当知是为增上慢者.
药王.若有善男子善女人.如来灭后.欲为四众说是法华经者.云何应说.是善男子善女人.入如来室.着如来衣.坐如来座.尔乃应为四众广说斯经.如来室者.一切众生中.大慈悲心是.如来衣者.柔和忍辱心是.如来座者.一切法空是.安住是中.然后以不懈怠心.为诸菩萨及四众广说是法华经.
药王.我于馀国.遣化人.为其集听法众.亦遣化比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.听其说法.是诸化人.闻法信受.随顺不逆.若说法者在空闲处.我时广遣天龙.鬼神.干闼婆.阿修罗.等.听其说法.我虽在异国.时时令说法者得见我身.若于此经忘失句读.我还为说.令得具足.
【妙法莲华经卷第四. 法师品第十】
尔时佛复告药王菩萨摩诃萨.我所说经典无量千万亿.已说今说当说而于其中.此法华经最为难信难解.
药王.此经是诸佛秘要之藏.不可分布.妄授予人.诸佛世尊之所守护.从昔已来.未曾显说.而此经者.如来现在.犹多怨痴.况灭度后.
药王.当知如来灭后.其能书.持.读.诵.供养.为他人说者.如来则为以衣覆之.又为他方现在诸佛这所护念.是人有大信力.及志愿力.诸善根力.当知是人与如来共宿.则为如来手摩其头.
药王.在在处处.若说若读若诵若书若经卷所住处.皆应起七宝塔.极令高广严饰.不须复安舍利.所以者何.此中已有如来全身.此塔应以一切华.香.璎珞.缯盖.幢幡.技乐.歌颂.供养.恭敬.尊重.赞叹.若有人得见此塔.礼拜.供养.当知是等皆近阿耨多罗三藐三菩提.
药王.多有人在家出家行菩萨道.若不能得见.闻.读.诵.书.持.供养是法法华经者.当知是人未善行菩萨道.若有得闻是经典者.乃能善行菩萨之道.其有众生求佛道者.若见若闻是法华经.闻已信解受持者.当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提.
药王.譬如有人渴乏须水.于彼高原穿凿求之.犹是干土.知水尚远.施功不已.转见湿土.遂渐至泥.其心决定知水必近.菩萨亦复如是.若未闻求解未能修习是法华经者当知是人去阿耨多罗三藐三菩提尚远.若得闻.解思惟.修习.必知得近阿耨多罗三藐三菩提.所以者何.一切菩萨阿耨多罗三藐三菩提皆属此经.此经开方便门.示真实相.是法华经藏.深固幽远.无人能到.今佛教化成就菩萨而为开示.
药王.若有菩萨闻是法华经.惊疑怖畏.当知是为新发意菩萨.若声闻人闻是经.惊疑怖畏.当知是为增上慢者.
药王.若有善男子善女人.如来灭后.欲为四众说是法华经者.云何应说.是善男子善女人.入如来室.着如来衣.坐如来座.尔乃应为四众广说斯经.如来室者.一切众生中.大慈悲心是.如来衣者.柔和忍辱心是.如来座者.一切法空是.安住是中.然后以不懈怠心.为诸菩萨及四众广说是法华经.
药王.我于馀国.遣化人.为其集听法众.亦遣化比丘.比丘尼.优婆塞.优婆夷.听其说法.是诸化人.闻法信受.随顺不逆.若说法者在空闲处.我时广遣天龙.鬼神.干闼婆.阿修罗.等.听其说法.我虽在异国.时时令说法者得见我身.若于此经忘失句读.我还为说.令得具足.
【妙法莲华经卷第四. 法师品第十】
