如果想要了解死人，就请听听死人的声音吧

我读的书不多，阅历也不够充实。
不过，结合我所知道的，我将做一个论述。
那么就先引用再论述
《师说》：师者，传道授业解惑者
　　我认为其中解惑是核心。惑是什么？惑与祸谐音，惑也是一种祸。惑是人在生活中遇到了以自己的思维与能力遇到了无法理解或无法解决的事情。小惑是大祸的根源，小惑会在人的潜意识里形成负面情绪、负面思想。惑会扭曲人的人生观、价值观。
　　今天的老师，绝大多数并不能称之为《师说》中的师者，因为他们并不具备解惑的能力。当然这不是教师的失误，而是整个社会的失误。社会没有培养出解惑人才，是社会的一个缺陷。
　　惑，百害而无益。经过时间的沉淀，惑最终只能成为一种遗憾，一种悲伤的回忆。
　　解惑，就是师者帮助学生发现问题的存在、寻找问题的根源、并且提供解决问题的选项、引导学生，并且最后又学生克服压力与恐惧，自己做出不会后悔的明确选择的过程。

《三字经》：人之初，性本善。性相近，习相远。苟不教，性乃迁。教之道，贵以专。
　　人之初，性本善。这也是孔子的理念。本性相同，而因为每个个体的自身原因以及外部条件都不同，所以，人与人的性格在不加以控制的情况下会渐行渐远，最后人心丧乱。（我想这是用来突出教育的重要性与不教育的严重恶果）
　　苟不教，性乃迁。
　　教之道，贵以专。这里提出了教之道的概念，那么教育最应该重视的是什么？是”专“。关键是”专“怎么解释。有的书上认为”专“是专心致志（这里认为教育是学生认真），但是我认为这是片面的。教育，是一项教学相长的严肃的工作。
　　有一句话叫做：术业有专攻。这里的”专“就是指能力专业，深入钻研所以有了更优秀的能力。
　　教育，是师者灌输思想，学者接受并自己吸收和通过自身实践去完善思想的事业。
　　教之道，专。一方面是学者要专心致志，自己深入钻研：另一方面，学者会成为新的师者，而师者，需要有足够的教育能力。也就是说，教之道也要求师者的专业。教育，重视的是代代传承，不断吸收思想与升华思想。
　　所以，教育中有专业的解惑师者，同时教育能培养出新的师者，是教育可持续发展的根本。

　　人的惑，什么时候会泉涌而出呢？
　　大家都知道，人在一生中，有一段时期是变乱波动的。不错就是青春期。对应青春期，人所接受教育的地方，是中学。
　　所以，中学是在实现教育可持续发展并完善教育质量的实践过程中，最需要重视的。

　　我通过引用名言来说明思想的部分，暂时告一段落。而我的具体实施方案，也很明确。就是在中学试行并推广解惑教育，培养精英解惑人才。用解惑来避免人性扭曲，用解惑来实现谁会的进步。人无远虑，必有近忧。惑，人皆有之。如果你愿意为解惑做一份努力，鄙人感激不尽。

人之初，性本善。
没有一个人生来就是与他人为敌的。
人与人的关系恶化，首先源于一方或双方的假想敌思想（暨人际关系产生阶段就抱着敌对的心态）。所以，假想敌主义是万恶之源。
假想敌主义不是无缘无故产生的。假想敌主义是一种防守反击的机制。
而防守机制源于过往受到的伤害和打击。
所以，要根治假想敌主义。必须帮助有假想敌主义的人解决困扰，解除伤害，同时帮助人生成合理的防御机制（不能轻易的为了防御而反击）。
一旦消灭了假想敌主义，人与人、国与国就能和睦相处，共同繁荣。

@fengdhzy
@灰灰晖晖
能给点建议和支持吗？