石头记文字，群钗及众人物出言时多用道字，然此回偏用说字，何然也，虽为细微，亦需着眼，盖此回非曹公原笔也。
曹公行文，惜墨如金，行云流水，毫无滞带，故独石头记有版本之学，有非此字断不能中意者甚多。然纵观此回，单是宝钗送礼至黛玉思故之文字，语句反复拖沓之甚，虽硬仿曹公之笔法，而破绽百出，黛玉思故之情先借以黛玉之思表出，再以紫娟点明，后宝玉再提，此败笔断不可出于曹公之手，读者思前回金钏生日一事伏隐三折而未明点，方知余论不谬。看官细读之，亦可现此痕迹非个例，亦如紫娟目示宝玉，岂有后复言明之理？
二则，红楼叙事，总忙中带闲，闲里补忙，从未有一叙平铺至底者，此回虽有袭人往于凤姐，中闲带袭卿与婆子论果一事，然费墨过多，着力太强，反唐突正文，且此情节前无伏笔，后无承接，突兀异然。曹公之闲笔时偶出者，笔走龙蛇，流水之势，亦未减之，如贾母伤风闲补巧姐，与此回不可同日而语。
若论红楼梦之续书者汗牛塞屋，亦琳琳立立，墨客雅士已不在话下，今通行之高程本也亦属佼于众续本，然与前80回相差甚远。此回续者，笔法虽浅，却深谙雪芹之心，亦非程高可比，故续者确为曹公近人，非脂砚畸户二敦不可得也，余谓自曹公后千万续书，程高、刘心武、亦或脂砚斋，其所为之文一见便知是续书。盖曹公为千古之奇人，石头记亦为奇书也