和人接触的时间越长，我就越喜欢狗。狗永远都是狗，人有时候就不是人了……

凡斗者必自以为是，而以人为非也。

人之患，在好为人师。

爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬。行有不得者，皆反求诸己；其身正，而天下归之。

把别人的欢乐作为自己的欢乐，能赢得朋友；把别人的痛苦作为自己的痛苦，能赢得友谊。

苦画不如巧画；多画不如精画；用功画不如用心画；盲目画不如理解画；努力画不如坚持画；草草画不如精深画；速成画不如耐心画；手勤画不如动脑画；悲观画不如自信画；闷头画不如请教画；广泛画不如针对画，表面看画不如看本质画；

朝，子贡事洒扫，客至，问曰：“夫子乎？”曰：“何劳先生？”曰：“问时也。”子贡见之曰：“知也。”客曰：“年之季其几也？”笑答：“四季也。”客曰：“三季。”遂讨论不止，过午未休。子闻声而出，子贡问之，夫子初不答，察然后言：“三季也。”客乐而乐也，笑辞夫子。子贡问时，子曰：“四季也。”子贡异色。子曰：“此时非彼时，客碧服苍颜，田间蚱尔，生于春而亡于秋，何见冬也？子与之论时，三日不绝也。”子贡以为然。
常人皆把他人作为三季人，殊不知自己才是那个三季人，圣人皆把自己作为三季人，所以才能成为圣人。圣人懂得明察来者的需求，懂得别人和自己是不同的，常人知道别人和自己是不同的，却依旧把自己认为的正确当做正确，殊不知三季和四季并无本质的区别。我们大可说文中的“三季人”有两个，一为“蚱蜢”，二为“子贡”，“子贡”没有见过“三季人”，就如同“蚱蜢”没有见过“冬天”一样，文中的“孔子”却不然，他既见过“冬天”又知道“三季人”，所以能平和处之，而不是争论不休。子贡知道了之后也能以为然，接受了“三季人”的存在，所以，不再是三季人了。唯独“蚱蜢”还不知道“冬天”的存在，使其永远摆脱不了三季人的魔咒，以致认为不讲理的是“子贡”，而此时的“子贡”也不会把“蚱蜢”当做“三季人”了，因为“蚱蜢”不知道“冬天”也是可以理解的。
反正故事也是编的，论语里没这事，由此，我来冒昧地把故事改一下。
早上，新八在打扫，有客人来万事屋找银时，客人说一年有五季，新八说“四季”。客人和新八争执不定的时候，银时出现了，他看了看来者，又看了看新八，说“五季”。客人便满意地告辞了。新八问时说：“四季”。新八感到很不解。银时说：“我们是常人，先生是天人，自然不知道先生的一年有几季。”新八以为然。
本文的要义不在于强调别人的短浅，而在于圣人教会其弟子理解他人的想法，而不在于谁才是短浅的那个人。好多人无法理解别人的想法，由此和别人产生矛盾，其实站在别人的角度看事，别有洞天。另外，谁告诉你文中的三季人是可悲的了，文中只字未提，读者强加上去可不好喔，三季人寿命短是其本身的问题，如果加以嘲讽，岂不是种族歧视了吗？“孔子”会种族歧视吗？而且三季人有三季人的生活方式，你不懂，所以认为人家可悲，岂不是认为和自己不同就是错误吗？那么谁更短浅呢？管他是“五季人”、“三季人”还是“《五三》季人”，不能理解，你就是最短浅的！
所以，不要总以为别人是不讲理的，其实别人也有别人的道理，只不过你没有看到而已，甚至还认为不存在吧。有的人看到那些不讲理的人，总会认为别人是“三季人”，甚至会感到气愤，那么敢问文中孔子有气愤吗？综上所述，那些认为别人不讲理的人才是三季人，所以，别用“三季人”骂别人了，全是在骂自己而已，别用“三季人”平衡心情，全是精神胜利法而已。
其实写完这篇文章也就证明了这个作者本身就很短浅，因为有人理解成和自己不同的意思不代表别人的见解有误，也不能说明自己的理解是正确的，更不能证明别人的短浅，只不过是每个人有每个人的观点罢了。所以不能批判任何理解方式，只要对自己有帮助就好，否则，再天花乱坠也是没用的吧，仅此表达自己的一些观点。

容忍别人，不如理解别人。

笑话、鬼故事、很有哲理的寓言故事……差的不过就是个结尾罢了。

中国人的性情总是喜欢调和、折中的，譬如你说，这屋子太暗，说在这里开一个天窗，大家一定是不允许的。但如果你主张拆掉屋顶，他们就会来调和，愿意开天窗了。——鲁迅

你可能觉得父母唠叨不停全是废话但他们说的话不可能一点儿用没有，有些经验，是需要他们一辈子积累下来的，所以即使不喜欢，还是多少听一点罢QAQ

生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。

“众人皆醉我独醒”和“众人皆醒我独醉”没有区别。

败而不馁，勇而不乱，柔而不弱，韧而不屈。

言者无罪，闻者足戒。