什么问题如此之严重，非要赶在我人生之中伟大的收获季节到来。这也并不奇怪，收获一般都会带来问题，这就如同农业运作过程中最忙的时段是收获季一样。人文系统中的欲望是有关收获的主角，它的特点导致了收获越大，问题也越大。欲望有什么特点呢？我们在前面的章节中曾经多次提到，那就是填充物会变成新的欲望。比如一个成功的君王，在他的治理下社会繁荣昌盛，民众自愿地跟随他，远方的人们朝拜似的前来投奔。显然这种民众的“自化”是君王欲望的填充物，面对这种状况的君王应该感到满足了。但是，欲望的特点是要将这些填充物转化为新的欲望，这就叫“化而作欲”。巨大的问题也就产生于此，原本填充欲望的东西是级别最高的填充物，即影响他人、影响社会、让所有的人都自愿地跟随。于是，因由这种最高级别的填充物而转化出的新欲望就再没有相应的填充物可以满足它了。比如上面所说的那个成功的君王，在四海生平之后会转而去寻找长生不老药，试图再活五百年。显然，没有相应的填充物能够满足这样的欲望。这就是人们在黄金年龄发展阶段的尾部，随着巨大的收获所面临的巨大问题。
对于如此之大的问题有没有解决方法呢？幸运的是有办法。制约欲望有个特效药，那就是构建世间万物的最基本的材料。这种材料的基本单位非常小，小到普朗克常数的量级；这种材料由于什么都可以构建，因此没有确切的名字。我们将这种可以制约欲望的特效药称作“无名之朴”。显然，这个无名之朴是道的一种表现形式。它就如同乐高玩具一样，通过很多细小、且形状相同的基本材料就可以搭建高楼、火车、飞机、人物。材料越是简单细小，所能构建的形象就越多、越逼真。人们往往在领略了这种简单、细小的材料所能构建的无数种可能后，才发现原来我们欲望之中所祈求的那些绚丽多彩的填充物都可以由最简单的材料组装而成。在这样的发现之后，人们就会将自己欲望中的渴求从某些具象的物质转变为这些可以构建万物的基本材料上面，而这些叫做“无名之朴”的基本材料并不难以获得，我们欲望容器中已经存在的填充物，也就是我们已经获得的任何东西都是由“无名之朴”搭建的。就如同一个小朋友，在乐高商店看到了美轮美奂的大型宫殿不会过于期盼获得它一样，因为他知道自己家里的小房子、小火车也是用同样的材料搭建而成的。这就是无名之朴的作用，它可以降低人们的欲望。原本巨大的人生收获带来了巨大的欲望，巨大的欲望导致了人文系统的不安与躁动。现在，我们用无名之朴加以制约。欲望被制约后，人文系统才会安静下来。安静后的人文系统才有可能很好地把握住人生这次由外部的道推动所带来的收获。人们才有可能稳定住自己膨胀到目前水平的人文空间，也就是稳定住自己在社会中的影响力。换句话说就是，自己的天下才能安定下来。
在人生第四个阶段（工作期）结束之际，我们欣喜地迎来了自己伟大的收获季节，同时也为从37岁开始的人生地五个阶段做了必要的准备。自人出生至今，人文空间一直在不停地膨胀。特别是过去十几年的黄金发展阶段，人文空间处于暴涨时期。暴涨后的空间是我们为之而奋斗的属于自己的天下，我们将在后面的几十年中生活在此时打下的天下之中。当然，人生的发展还没有结束，结束的事件只是外部的道的离开。从下一个年份开始的人生第五个阶段有着完全不同的面貌和发展规律。道伴随我们前行的旅程到这里结束了，今后的旅程要依靠人文系统中德容器。随着社会中的道离我们而去，去寻找社会中新舞者的时候，我们系统中的德容器开始用它特有方式主导人生发展。在我们进入到德的旅程之前，让我们再一次向伴随我们走过人生前四个阶段的道挥手作别：
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作。吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
《老子》的上半部分，也就是通常所说的《道篇》到这里就要结束了。通过以年龄顺序学习老子，我们欣喜地看到这个上半部分为什么被称为“道篇”，原来它的意思是，人生旅程自出生到这里，主导人生发展的一直是我们人文系统之外的道。而我们自身的系统在到此为止的三十七个年头里一直处于从外部吸取道的状态中。在这三十七个年头的前十年，人文系统中可以存储道的德容器还没用出现，那十年期间，人文系统所需的道完全依靠从与天地相连的天门输入。到人生的第十个年头，天门关闭，德容器生成，人文系统具备了独立运行的能力。尽管自那时起人文系统就可以独立运行了，但生活在社会中的年轻人总是会获得更多的青睐和机会。这样的状况会一直持续到这一章所代表的人生第三十七个年头，也就是我们现在习惯使用的周岁36岁的这一年。被社会青睐和关注表明社会中的道会围绕在这个年龄段的人周围，此时，就算人文系统中德容器的成长并不顺利，蓄积的道并不太多，这个年龄段的人也不会感觉生命的活力不够多。这就是为什么我们说这三十七年的人生成长与发展是由外部的道所主导的。换个更为形象的例子，我们可以说这就如同一个财务系统，这些年来一直能够获得银行贷款或外来投资。即便这个系统内部存储资金的能力并不太强，但一年比一年多的贷款和投资使得这个系统一直没资金短缺的问题。这就是“道篇”的含义，它像一个由外部投资和贷款主导的财务系统，主要是由外部的道来主导人文系统的发展。现在，我们站在人生发展的转折点上，面对的是外部的道即将退去，我们自身的系统将转为由自己内部的德来主导发展。就如同财务系统一样，此时外部投资将逐渐减少，贷款也越来越少，此时的财务系统会因此而面临资金短缺。如何应对这种状况呢，这就需要把过去一段时间系统留存的资金（希望有）拿出来对外投资以获取回报。从接受外部投资，到对外投资，系统的工作方式以及特点将发生巨大的变化，这就是我们的人文系统即将面对的状况。当外部的道离我们而去后，我们必须自己想办法产生出道来应对系统的运行、发展所需。而产生道、提供道都离不开有着“蓄积道”这种能力的德容器。因此，从下一个年度开始，当我们周围流动的道逐渐减少的时候，我们必须依靠自身的德容器来为人文系统的稳定发展提供源源不断的道。因此，从下一章开始到《老子》的最后一章才更加有理由被命名为：“德篇”。由德推动的人文系统发展有着与道推动的系统发展完全不同的表现方式，于是《老子•德篇》也将以完全不同面貌呈现在我们面前。
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对于如此之大的问题有没有解决方法呢？幸运的是有办法。制约欲望有个特效药，那就是构建世间万物的最基本的材料。这种材料的基本单位非常小，小到普朗克常数的量级；这种材料由于什么都可以构建，因此没有确切的名字。我们将这种可以制约欲望的特效药称作“无名之朴”。显然，这个无名之朴是道的一种表现形式。它就如同乐高玩具一样，通过很多细小、且形状相同的基本材料就可以搭建高楼、火车、飞机、人物。材料越是简单细小，所能构建的形象就越多、越逼真。人们往往在领略了这种简单、细小的材料所能构建的无数种可能后，才发现原来我们欲望之中所祈求的那些绚丽多彩的填充物都可以由最简单的材料组装而成。在这样的发现之后，人们就会将自己欲望中的渴求从某些具象的物质转变为这些可以构建万物的基本材料上面，而这些叫做“无名之朴”的基本材料并不难以获得，我们欲望容器中已经存在的填充物，也就是我们已经获得的任何东西都是由“无名之朴”搭建的。就如同一个小朋友，在乐高商店看到了美轮美奂的大型宫殿不会过于期盼获得它一样，因为他知道自己家里的小房子、小火车也是用同样的材料搭建而成的。这就是无名之朴的作用，它可以降低人们的欲望。原本巨大的人生收获带来了巨大的欲望，巨大的欲望导致了人文系统的不安与躁动。现在，我们用无名之朴加以制约。欲望被制约后，人文系统才会安静下来。安静后的人文系统才有可能很好地把握住人生这次由外部的道推动所带来的收获。人们才有可能稳定住自己膨胀到目前水平的人文空间，也就是稳定住自己在社会中的影响力。换句话说就是，自己的天下才能安定下来。
在人生第四个阶段（工作期）结束之际，我们欣喜地迎来了自己伟大的收获季节，同时也为从37岁开始的人生地五个阶段做了必要的准备。自人出生至今，人文空间一直在不停地膨胀。特别是过去十几年的黄金发展阶段，人文空间处于暴涨时期。暴涨后的空间是我们为之而奋斗的属于自己的天下，我们将在后面的几十年中生活在此时打下的天下之中。当然，人生的发展还没有结束，结束的事件只是外部的道的离开。从下一个年份开始的人生第五个阶段有着完全不同的面貌和发展规律。道伴随我们前行的旅程到这里结束了，今后的旅程要依靠人文系统中德容器。随着社会中的道离我们而去，去寻找社会中新舞者的时候，我们系统中的德容器开始用它特有方式主导人生发展。在我们进入到德的旅程之前，让我们再一次向伴随我们走过人生前四个阶段的道挥手作别：
道常无为而无不为。侯王若能守之，万物将自化。
化而欲作。吾将镇之以无名之朴。无名之朴，夫亦将无欲。不欲以静，天下将自定。
《老子》的上半部分，也就是通常所说的《道篇》到这里就要结束了。通过以年龄顺序学习老子，我们欣喜地看到这个上半部分为什么被称为“道篇”，原来它的意思是，人生旅程自出生到这里，主导人生发展的一直是我们人文系统之外的道。而我们自身的系统在到此为止的三十七个年头里一直处于从外部吸取道的状态中。在这三十七个年头的前十年，人文系统中可以存储道的德容器还没用出现，那十年期间，人文系统所需的道完全依靠从与天地相连的天门输入。到人生的第十个年头，天门关闭，德容器生成，人文系统具备了独立运行的能力。尽管自那时起人文系统就可以独立运行了，但生活在社会中的年轻人总是会获得更多的青睐和机会。这样的状况会一直持续到这一章所代表的人生第三十七个年头，也就是我们现在习惯使用的周岁36岁的这一年。被社会青睐和关注表明社会中的道会围绕在这个年龄段的人周围，此时，就算人文系统中德容器的成长并不顺利，蓄积的道并不太多，这个年龄段的人也不会感觉生命的活力不够多。这就是为什么我们说这三十七年的人生成长与发展是由外部的道所主导的。换个更为形象的例子，我们可以说这就如同一个财务系统，这些年来一直能够获得银行贷款或外来投资。即便这个系统内部存储资金的能力并不太强，但一年比一年多的贷款和投资使得这个系统一直没资金短缺的问题。这就是“道篇”的含义，它像一个由外部投资和贷款主导的财务系统，主要是由外部的道来主导人文系统的发展。现在，我们站在人生发展的转折点上，面对的是外部的道即将退去，我们自身的系统将转为由自己内部的德来主导发展。就如同财务系统一样，此时外部投资将逐渐减少，贷款也越来越少，此时的财务系统会因此而面临资金短缺。如何应对这种状况呢，这就需要把过去一段时间系统留存的资金（希望有）拿出来对外投资以获取回报。从接受外部投资，到对外投资，系统的工作方式以及特点将发生巨大的变化，这就是我们的人文系统即将面对的状况。当外部的道离我们而去后，我们必须自己想办法产生出道来应对系统的运行、发展所需。而产生道、提供道都离不开有着“蓄积道”这种能力的德容器。因此，从下一个年度开始，当我们周围流动的道逐渐减少的时候，我们必须依靠自身的德容器来为人文系统的稳定发展提供源源不断的道。因此，从下一章开始到《老子》的最后一章才更加有理由被命名为：“德篇”。由德推动的人文系统发展有着与道推动的系统发展完全不同的表现方式，于是《老子•德篇》也将以完全不同面貌呈现在我们面前。
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