在我告知了四邻之后，我亲自动手，为莫老爷子洗了身子，换了一身寿衣之后，当天便入殓送入八宝山葬了。
　　因为那尊的缘故，莫老爷子的积蓄不仅花了个精光，还欠了一屁股债。
　　虽然心中郁闷，但是掐指算来，我也便是他唯一的亲人了，我便接受了这一事实。
　　为了还清一屁股的债，我便变卖了莫老爷子的一切资产，除了莫老爷子死时的那面罗盘和我在替他洗身子时发现的一截贴身藏着的宛如兽皮之物之外，我什么都没拿，因为我有种预感，也许莫老爷子的死和这俩物件有着莫大的关联。
　　打点完这一切，我怀揣着结余的三万多块钱，离开了琉璃厂，再次踏入江湖。
　　按小时候老爷子的说法，天下是个大江湖，而作为首都的燕京更是龙蛇混杂，乃是江湖中的江湖，所以他当年带了我来到了这个真正的江湖，却没想到挨了刀，一命呜呼了。
　　虽然我这些年游走于琉璃厂，但是，真正的北京，我却是还没有一次真正的踏入。
　　在我离开的当天，我听黄浩说道，范老九在莫老爷子送葬的当天离奇死亡，当我问起血狐时，他说不知道，反正最近好久没见到此人了。

　而黄浩的话让我怀疑，这一切是否和血狐有着什么关联不成？
　　因为血狐的关系，莫老爷子从范老九处得到了那打眼的尊，之后莫老爷子虽有哀意，但是绝无觅死之意，而且莫老爷子死的也太蹊跷了，因为法医鉴定是猝死。而今我又从黄浩口中得知范老九离奇死亡，唯独血狐却是影迹全无，这一切我不得不怀疑是否乃是血狐所为。
　　但是打小浪迹江湖的我却是明白，也许一切并非如此简单。
　　离开琉璃厂之后，我住进了黄浩韩家潭租的房子。
　　黄浩，跟我一般大小二十出头，苏南人士，喜欢以江湖人自居，以他的话说，没了他北京的江湖就失去了意义。我也这样觉得，因为他足够奇葩，你说现在什么时代了，一天到黑在他那瘦削的脸颊上挎着一副黑框墨镜，身上披着件赌神里面一般无二的黑色风衣，乍一看，倒是还有几分黑道大哥的样子。
　　自古江湖有许多流派，玄门流传的八大门是一种包罗世间百态的总结，但是江南一带流传更多的却是江湖十二相，便是所谓的江相派。所谓“江湖十二相”，就是“京、皮、朵、目、柴、马、离、降、风、火、随、谣”，而每一“相”中，又各有几种直流。但归根结底，十二相的所作所为，除“皮相”．有些确能以真实的技术替人治病和“离相”以杂技谋生外其余都是骗人的勾当。
　　至于十二相干些什么呢?有这么一首口诀为证，口诀道：“京”背长庚算八字，“皮”为膏丹妙药医。“朵”磨浓墨写大字，“目”为相法看麻衣。“柴”走天涯和海角，“马”是营生井坚持。“离”相彩门要秘密，“降”桌常常珠泪垂。“风”相无情生枝节，“火”现黄金把衬欺。“随”相做敲称底子，“谣”为湿身假借衣。
　　而黄浩便是出自江相十二脉之一的黄氏，自小跟着长辈来到了京师，过着各种坑蒙拐骗的勾当，不过按照他的话说，这算不得坑蒙拐骗，而是生存之道。

这是在连载故事么？

插

　　从惊骇之中回过神的我，使劲的摇了摇头，擦了擦额头的冷汗，深呼吸良久才回过神来。
　　从坐静之中回过神的我对于刚才的一幕已经模糊不清，但是我能够从那画面中感受到浓郁的血腥气。我不清楚，为何我会无缘无故在坐静之中看到那样一副情景。
　　一般无论是出家人静坐还是习武者内养，打坐时第一步都必须平复杂乱思维从而进入一种沉静的状态，然后才能谈及坐静的深浅。
　　如果是幻觉刺激火思维活动造成的杂念，可以随着坐静的深入而消失，但是刚才我所感受到的不是杂念，而是宛如烙印在灵魂深处一般，这一卷不是普通的幻听了，不以人的意志为转移，而是身临其境但又不可抗拒，身形进入这种状态，它便会自然出现。
　　　 我不由皱了皱眉头，却是如何也想不明白。
　　按照爷爷当年给我讲授《六道解定》时候的记忆，出现这种情况唯一的可能就是伤了元神。
　　《六道解定》是谭家老祖宗留下来的东西，代代口口相授，分上下两卷，上卷是相术，其中包含了堪舆卜筮、易学命理等，下卷乃是道医，这其中包含了癔症、针灸还有内修法等。
　　话说这本书中的内修法也是配合着一套拳法的，但是老爷子当年说了，那套拳法我没达到上乘武学的境界是千万不可碰的。
　　当年听老爷子胡吹乱侃，多数人练拳脚不过是疏络活筋而已，如果练得不得法还容易伤身。按照老爷子的说法，一般上乘家拳法都有三重境界，修炼之途莫过于炼精化气、炼气化神、炼神还虚。炼精化气是修炼明劲，重在训练基础功夫，消去拙力，练出刚猛之劲。炼气化神是把明劲化为暗劲，重在消去刚劲，渐长柔劲，以意行拳，充实内力。炼神还虚是练出化劲，重在炼至柔至顺之劲，周身内外全凭真意运用，最后达到拳道合一的至上境界。
　　这就像太极拳，我小时候一般早晨起来都要练桩，这便是摧僵阶段，挥手之间，便有风声。这样修炼七八年，便能够修炼出一股暗劲，将劲力由外向内练，做到以意领气，运转由心。这本是‘如人饮水，冷暖自知’。但要作到精神松静，收视返听，又谈何容易？藉用禅宗的一个术语，就是习武者必须像禅僧坐禅一样，要具备相当的‘定力’，即驾驭精神意念的能力，自然心如明镜，寸念不生，在呼吸吐纳之中，以意念导引体内真气沿经络走向运行，如轻云浮行体中，使之绵绵相续，循环不已。久而久之，习武者自能从中领缴到奥妙与乐趣。只有达到了这一步才算是摸到了上乘功夫的门槛而已，但就是这一道门槛挡住了绝大多数人。它意味着练透了明劲与暗劲，筋骨腑臓一体强健，心意一起全身上下三关都可以发力，能运转内劲外发。
　　听上去挺玄的，其实从外表看来无非是反应更灵敏身体更灵活，也达不到一双拳头能打倒十几个训练有素的壮汉那么夸张。只是达到了一种以意领气，运转由心的境界，便是上乘功夫所谓的定境。
　　 只要跨入定静，便是所谓的天境，而到了这种境界的人，功夫定是修炼到了极深处，行走坐卧都有劲意却不落痕迹，就连睡觉的时候，假如有人带着恶意隔着窗户瞪他一眼，也能立刻醒来。古人也用“一羽不能加，蝇虫不能落，人不知我，我独知人”来形容，这不是莫名的直觉，而是一种自然的感应，功夫至此不仅练到了筋骨，仿佛也容入了精神中。即使加上像一片羽毛、一只苍蝇那样微乎其微的力量，也能立即觉察清楚并作出反应。习武者练出了这样的功夫，在同人交手时，只要一搭上手，对敌人的功力深浅即已尽悉无余，而敌人对我却懵然无知，只能处处被动，为我所制。
　　到了天境，功夫便是达到了有触必发，气随意走，到了此时，功夫已经算是登堂入室了。
　　再往上走，便是形神皆妙，与道合真的天心境，这几乎是神话了，也许现在的一些仙侠小说中可以看得到影子，现实中按照当年老爷子的话说完全是扯淡，因为到了此时，便是所谓的返本还元，却老归婴，只是这一步恐怕自古至今也无几人做到吧。
因为我自小跟着爷爷，虽然练的是太极拳，但是内功心法却是出自《六道解定》，虽然还未踏入定境，但是所谓太极拳“十年用功，十年养气”，经过这么多年的坚持不懈，却也初窥定境门槛。

顶，我要到7级。

求小说名～～

写到好多

道医部分，却是对元神有了比较明确的定义，但是依然让我含糊不清。
文字透露的大概意思是，人的日常思维随着外界与心念变化流转不息，这种情况称之为识神，当识神逐渐褪去，剩下的那种纯粹的意识状态就接近于所谓的元神。
　　偶尔的灵光乍现中可能捕捉到这种状态，但是未经修炼却是很难维持，也不能随意的进出这种状态。元神自然的外感会衍生出很多念，是一种很玄妙的体验。识神随时变化，而元神清明纯粹，所谓伤了元神，就是本该清明纯粹的元神因为种种缘由，留下了种种痕迹或阴影，也会反过来影响到识神的感应和判断。
　　平时所说的见鬼、撞邪便是元神受伤，这种影响可能是短暂的可以自我调节克服，也可能是永久的无法磨灭。如果情况很严重，导致主体对外界客体做出错误的反应，那就是行为失控，这个人疯了。如果在某种特定的刺激下行为才会失控，那就是间歇性精神病。
书中对于元神受伤对于内养之人来说，便等于是入了魔障，不过按照文字所说，入魔所产生的幻视幻听在内养修为极深之时才会产生。
不过对于元神受伤，文字之中却是说了两种法门。
其一便是修为深厚之人，运气调息，养元固本，行周天之法，日日行之，无差无间，心境自然达到万缘如洗净，身心亦已冥的物我两忘的空明境界之中，便会自然做到内修外养，魔障消弭。
这对于现在的我来说太有难度了，因为这种境界按照书中所言，便是道家之中所说的心如明镜，存念不生，从而达到胸中纯白，意无所倾，志若流水，心居空城。
我不由摇了摇头，这对于现在的我来说，太难了。

　我不由转入另一外一种疗伤的法门。
　　文字所言，人的形象是天地所赋予。文中所言：“又人生皆含怀天气具乃出。头圆，天也；足方，地也；四肢，四时也；五藏，五行也；耳目口鼻，七政三光也。此不可胜纪，独圣人知之耳。”之所以因为元神入魔，是因为人的妄动所造成，所以可以借助咒文，融入身体五脏来化解。而且下面依附了一段文字。
“平日行持之际，跏趺而坐，万缘放下，凝神静虑，调息绵绵……一声霹雳震动，五色光云随祖气，变成亘天黑云，弥漫六合，雷光闪烁。到此之时，万虑俱寂，元始即我，我即元始。金光灿烂，掣动天地，十方交迸，火光如是。
　　玄阳大君，入坐肾中，身披紫衣，头巾扶晨。左佩龙符，右带凤文，口吐苍华，灌肾灵根。黑藏目生，身为飞仙，北登玄阙，游行天关……”
　　文字所说，先是修持之法，而后便是修持所诵读咒文，虽然我觉得这法门不可靠，但是老爷子当年说了，这书可是我们谭家的根，所以我决定还是按照这段法门试一试。

敢问大仙，可起名字

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