多 么 幸 福 的 事 儿
——读李汉荣散文集《点亮灵魂的灯》
刘姝睿（上海市北郊高级中学教师）
●诗意——诗画语言，流淌性灵
李汉荣的散文很早便温暖着我们，其中《山中访友》、《外婆的手纹》分别入选上海市语文教科书七年级下册和八年级下册，初中的孩子的心早已被文中的淳朴真情抚育着，而这“真”离不了作者文笔的诗情画意——如诗一般蕴藏真情和哲理，如画一般写进造化与人心。朱世卿在《法性自然论》中说：“人为生最灵，膺自然之秀气。”诗画语言中渗透的何尝不是性灵之心。裴子野在《刘虬碑》中提及性灵者“受山川之英灵，有清明之淑性。”我依然清晰地记得作者说过：“我这半生里见过的各种生命，恐怕已经成千上万了。在这成千上万的生命里，留在记忆里的，或者说在记忆里藏得最深的，还是那些与我交换过目光的生命。”作者的文字里处处是作者敏锐的心，读他的文字便是听音，便是览画，更是读心，读一本封存在现代都市的美丽乡村童话。
●灵境——跨越时空，召唤温情
都市的童话并不少见，但作者跨越时空的想象力并不多见。《唐朝的牛》、《鸟是懂得美感的》、《万物都是发明家》、《目光》等，使读者读着书中奇思妙想，心门会情不自禁地打开，只想着伸出双手赶紧去拥抱那灵动的智慧，这该是经历了多少次黑夜的沉淀才孕育出来的理趣和温情！作者说过：“每次写作，我总是打开窗子，眺望一会儿朦胧的远山，如果恰逢一声鸟叫，我的诗文便有了清脆生动的开头；如果在夜晚写作，我就先在空旷宁静的地方，仰望头顶的星空，聆听银河无声的波涛，宇宙无穷的黑暗和光芒滔滔地向我的内心倾泻，我静静地呼吸着那从无限里弥漫而来的浩大气息，然后，我开始诉说，向心灵诉说，向人群诉说，向时间和万物诉说。”如他所言，作者每次孕育文字与其说是从自然中汲取点燃灵魂的火焰，不如说是万物和宇宙借着作者的笔给众生讲述，是“造化钟神秀”借着作者的语言召唤苍生、传递温情；是我们头顶的苍穹将内心泻进作者的目光，叫他去看、叫他去想、叫他去说。不信，你凑近他的文字听一听：“语言被心中的激情和宇宙的浩气激活，语言行走和飞翔起来。语言有了只有在这个时刻才有的动人表情和语调，就这样，我的心，在语言的原野上走向远处和深处。每当这个时候，我感到，万物和宇宙都参与了语言的运动。”我想，作者这次心灵之旅该是美美的、幸福的吧！
●幸福——穷尽苍野，收回本心
一本书，读懂了幸福不难，读出了幸福不易。而这本书，都给我们了。李汉荣先生坦言：“我们的一代代先人们，几千年就是过着这种低碳高质量、绿色、环保的慢生活，单纯而又非常丰富的生活，朴素生活，诗意生活，耕读生活，灵性生活，才创造了那样博大精深、高尚优美的文化，也才为我们保存了一片青山绿水、白云碧天的好国土，今天，我们还懂得那种有意境的生活吗？我们还会过那种生活吗？我们还有资格过那种生活吗？”“那种生活”便是幸福，“幸福”便是“有意境、有深度、有益于世道人心，也有益于自然万物，真正能够安妥人心”的生活状态。
然而现实中，“满面尘灰烟火色”的劳苦大众无暇顾及；“歌台暖响，春光融融”的不可一世者无心顾及；更有扛着“快速发展”大旗的吆喝者蒙住自己和众人的眼削碎了过上幸福生活的资格证。我们，离幸福的故乡越来越远。远到，听不见母亲的善言，看不出母亲的苦恼。甚至，有朝一日，模糊了回乡的路。
感谢这本散文集带着我们“转身”，在幸福的故乡消失的前夜去拜访“我们的祖先”，“沿着河流行走”，聆听河流的秘密，敞开雨后的大自然，登上雪山，抚摸明月，“点亮灵魂的灯”。
因为，心只有回复灵性才得了命，人只有穷尽山野方寻着了根。当我跟着作者的笔在一条条河流边行走时，不由得幸福起来，原来这里有简，有苏童，有丰子恺，有袁枚，有“人为动物，唯物之灵”的心物感应。无论是河边、星空下、山巅，还是一根火柴、一头牛、一个垃圾堆旁，我们都能发现人的自然本性、生命意识激发出的灵妙的创造力！
幸福着，心不再虚空；幸福着，心不再沉重；幸福着，心不再孤独；幸福着，心回来了！
我们幸运着，在这本散文集里回到了生命的高处。更重要的是，我们当坦然于生命的回归是个过程，不必将“高贵”放在眼前去苦追，每颗灵魂都是独特的，有独特的灵动和独特的生存土壤，回归与否也当有个体差异性，只是，别忘掉“高贵”，更别漠视“高贵”，即便终身无法回归，也要做个会流泪而不是冷漠甚而只会呲笑生命的看客。
——读李汉荣散文集《点亮灵魂的灯》
刘姝睿（上海市北郊高级中学教师）
●诗意——诗画语言，流淌性灵
李汉荣的散文很早便温暖着我们，其中《山中访友》、《外婆的手纹》分别入选上海市语文教科书七年级下册和八年级下册，初中的孩子的心早已被文中的淳朴真情抚育着，而这“真”离不了作者文笔的诗情画意——如诗一般蕴藏真情和哲理，如画一般写进造化与人心。朱世卿在《法性自然论》中说：“人为生最灵，膺自然之秀气。”诗画语言中渗透的何尝不是性灵之心。裴子野在《刘虬碑》中提及性灵者“受山川之英灵，有清明之淑性。”我依然清晰地记得作者说过：“我这半生里见过的各种生命，恐怕已经成千上万了。在这成千上万的生命里，留在记忆里的，或者说在记忆里藏得最深的，还是那些与我交换过目光的生命。”作者的文字里处处是作者敏锐的心，读他的文字便是听音，便是览画，更是读心，读一本封存在现代都市的美丽乡村童话。
●灵境——跨越时空，召唤温情
都市的童话并不少见，但作者跨越时空的想象力并不多见。《唐朝的牛》、《鸟是懂得美感的》、《万物都是发明家》、《目光》等，使读者读着书中奇思妙想，心门会情不自禁地打开，只想着伸出双手赶紧去拥抱那灵动的智慧，这该是经历了多少次黑夜的沉淀才孕育出来的理趣和温情！作者说过：“每次写作，我总是打开窗子，眺望一会儿朦胧的远山，如果恰逢一声鸟叫，我的诗文便有了清脆生动的开头；如果在夜晚写作，我就先在空旷宁静的地方，仰望头顶的星空，聆听银河无声的波涛，宇宙无穷的黑暗和光芒滔滔地向我的内心倾泻，我静静地呼吸着那从无限里弥漫而来的浩大气息，然后，我开始诉说，向心灵诉说，向人群诉说，向时间和万物诉说。”如他所言，作者每次孕育文字与其说是从自然中汲取点燃灵魂的火焰，不如说是万物和宇宙借着作者的笔给众生讲述，是“造化钟神秀”借着作者的语言召唤苍生、传递温情；是我们头顶的苍穹将内心泻进作者的目光，叫他去看、叫他去想、叫他去说。不信，你凑近他的文字听一听：“语言被心中的激情和宇宙的浩气激活，语言行走和飞翔起来。语言有了只有在这个时刻才有的动人表情和语调，就这样，我的心，在语言的原野上走向远处和深处。每当这个时候，我感到，万物和宇宙都参与了语言的运动。”我想，作者这次心灵之旅该是美美的、幸福的吧！
●幸福——穷尽苍野，收回本心
一本书，读懂了幸福不难，读出了幸福不易。而这本书，都给我们了。李汉荣先生坦言：“我们的一代代先人们，几千年就是过着这种低碳高质量、绿色、环保的慢生活，单纯而又非常丰富的生活，朴素生活，诗意生活，耕读生活，灵性生活，才创造了那样博大精深、高尚优美的文化，也才为我们保存了一片青山绿水、白云碧天的好国土，今天，我们还懂得那种有意境的生活吗？我们还会过那种生活吗？我们还有资格过那种生活吗？”“那种生活”便是幸福，“幸福”便是“有意境、有深度、有益于世道人心，也有益于自然万物，真正能够安妥人心”的生活状态。
然而现实中，“满面尘灰烟火色”的劳苦大众无暇顾及；“歌台暖响，春光融融”的不可一世者无心顾及；更有扛着“快速发展”大旗的吆喝者蒙住自己和众人的眼削碎了过上幸福生活的资格证。我们，离幸福的故乡越来越远。远到，听不见母亲的善言，看不出母亲的苦恼。甚至，有朝一日，模糊了回乡的路。
感谢这本散文集带着我们“转身”，在幸福的故乡消失的前夜去拜访“我们的祖先”，“沿着河流行走”，聆听河流的秘密，敞开雨后的大自然，登上雪山，抚摸明月，“点亮灵魂的灯”。
因为，心只有回复灵性才得了命，人只有穷尽山野方寻着了根。当我跟着作者的笔在一条条河流边行走时，不由得幸福起来，原来这里有简，有苏童，有丰子恺，有袁枚，有“人为动物，唯物之灵”的心物感应。无论是河边、星空下、山巅，还是一根火柴、一头牛、一个垃圾堆旁，我们都能发现人的自然本性、生命意识激发出的灵妙的创造力！
幸福着，心不再虚空；幸福着，心不再沉重；幸福着，心不再孤独；幸福着，心回来了！
我们幸运着，在这本散文集里回到了生命的高处。更重要的是，我们当坦然于生命的回归是个过程，不必将“高贵”放在眼前去苦追，每颗灵魂都是独特的，有独特的灵动和独特的生存土壤，回归与否也当有个体差异性，只是，别忘掉“高贵”，更别漠视“高贵”，即便终身无法回归，也要做个会流泪而不是冷漠甚而只会呲笑生命的看客。
