读书洞

封龙书院
五代时期，书院作为一种新的教育场所开始出现。《大清一统志》记，北宋名相李昉曾在封龙山创设中溪书院和封龙书院，收徒讲学，开河北书院教育之先河。北宋，见诸记载的河北书院有三处，全在封龙山中。一座是封龙书院，又称龙山书院，在封龙山之阳山脚下，原为汉代李躬授业之所，五代李昉创为书院。原有讲堂、 读书窑洞等。院内有两眼清泉，一曰蒙泉，水清而甜，是书院引水之源。一曰墨池，又称洗笔池，池水墨黑，相传为古人洗笔之处。
另一座书院在龙首峰西，称西溪书院，“唐隐士姚敬栖遁之所”。宋代藏有九经，张著为山长，也曾在河北名著一时，后世渐废，其址大约在北龙池村。

中溪书院在龙首峰下，《读文献通考》称为中峰书院。据载，也是李昉授业之所。北宋时“山长张爿叟诸人相继聚徒常百人”。是当时河北最大的书院。后世废，其址大约在修真观下。
元代封龙书院空前发展，进入鼎盛期。蒙古宪宗元年（公元1251年），河北栾城籍著名数学家李冶（1192-1279年），结束了流亡生活，从山西东归，“买田封龙山下，学徒益众”。他潜心治学，诲人不倦。他在乡民及镇定路都元帅使史天泽、真定督学张德辉和著名学者元好问等人支持下，重修李昉讲堂，重振封龙书院。在这里，李冶进一步总结、研究中国古代天元术，发展创新，对他在山西撰著的《测圆海镜》一书进行补充修订，集中国天元术之大成，并加以弘扬普及，用通俗朴实的语言著成《益古演段》一书，讲授不辍。 李冶主持书院期间，在石穴、医学、天文学、音律学、道学等领域取得一系列研究成果。可谓桃李满园，成果卓著。

李冶所创立的天元术代数，方程搞到六次。不仅是中国古代独创的半符号代数的重大发展，而且比欧洲代数的产生至少早300年左右，在当时世界数学史上俱有尖端地位。他的两部天元术著作，奠定了他十三史记世界数学史和中国自然科学史上的重要地位。
直到现在，多中国封建儒学、程朱理学的弘扬发挥过重要作用的白鹿洞书院、茅山书院、石鼓书院、东林书院等古代书院均被举为中华文化胜地。而在中国科学史上有显赫位置的封龙书院，却名不见经典。这是一个遗憾和误区。
继李冶之后，藁城籍学者安熙主持封龙书院，“其教人以敬为本，以经术为先，弟子来去，常至百人”。“四方来着，多所成就”。
现书院旧址正在恢复。读书洞依旧，洞内有摆放油灯和书籍的壁窟，二洞有一小门相通，洞内有很厚的黑烟旧痕。洞口有道光年间元氏知县刊刻的《禁凿胜山石记》碑，洞前20米有明代藏圣像室。

元好问

元好问（1190—1257），字裕之，号遗山，世称遗山先生。山西秀容（今山西忻州）人。少年时代与其父元德明生活于山西砂河镇滹沱河北。生于金章宗明昌元年（1190年）七月初八，于元宪宗蒙哥七年（1257年）九月初四日，卒于获鹿（在今河北省）寓舍，归葬故乡系舟山下山村（今忻县韩岩村）。元好问墓位于忻州市城南五公里韩岩村西北，1962年被评为第一批省级重点文物保护区。

张德辉
张德辉(1195—1275)，字耀卿，号颐斋，交城人。金贞佑间，供职御史台衙门。金亡，投蒙古大将史天泽为经历官。蒙古太宗七年(1235)，从史南征，筹划调发，多出其谋。蒙古定宗二年(1247)，受忽必烈召见，应对方略。元世祖忽必烈登基后，授河南北路宣抚使。下车伊始，惩办豪强恶吏，深得民心。至元二年(1265)考绩为十路第一。至元三年，参议中书省事。五年春，擢侍御史，辞不拜。张德辉“天资刚直，博学有经济器。”晚年与元裕、李冶游历封龙山，时人号为封龙山三老，卒年八十。著有《塞北记行》、《元遗山诗笺注》14卷、《边堠记行》。德辉天资刚直，博学有经济器，毅然不可犯，望之知为端人，然性不喜嬉笑。与元裕、李冶游封龙山，时人号为龙山三老云。卒年八十。

李冶
字仁卿，自号敬斋，真定栾城（今河北栾城）人。金正大末进士辟知钧州。金亡北渡，流落忻崞间，常与元好问唱和，世称“元李”。晚家封龙山下。元世祖至元初，以翰林学士召，就职期月，以老病辞归。能诗词，有《敬斋集》，今有考订之作《敬斋古今黈》传世。

元氏汉碑

元氏汉碑
元氏县内有汉碑7通：《封龙山颂碑》、《白石神君碑》、《无极山碑》、 《三公山碑》、《祀三公山碑》、《三公山神碑》和《八都神庙碑》。 其中《封龙山颂碑》、《白石神君碑》、《祀三公山碑》三碑被收入我国百种名碑之列。这几通汉碑是河北省绝无仅有的，被人们称为“元氏汉碑”。七通汉碑已失五碑，现仅存《白石神君碑》、《祀三公山碑》。
祀三公山碑，俗称“大三公”（《三公山碑》俗称“小三公”）。东汉元初四年（公元117年），常山相冯君立此碑。碑面字行布局错落有致，疏密相宜，若繁星缀空，天机巧成。现代书画大师齐白石崇法此碑，以此碑为基，开创了方正奇险、天趣横生之篆刻和篆书的独特风范。书画大师吴昌硕之隶书，亦以此为“母”，博览汉碑拓本，纵横百家，自成体段。日本书道界人士对此碑推崇备致，称其“神碑”。

封龙山颂碑东汉延熹七年（164年）十月立。纵166厘米，横100厘米。15行，行26字。在河北元氏西北四十五里王村山下。清道光二十七年(1847)十一月，元氏知县刘宝楠(字念楼)访得，乃命工运置城内薛文清祠之东厢。运工恶其重，欲自碑阴凿分两段起运，不科竟裂为三。《封龙山颂》为著名汉碑之一。
此碑原在元氏县王村山下，不大为人所知，仅宋郑樵《通志》提到过它。清道光二十七年(1847)年刘宝楠为元氏县知县。刘是著名经学大师、 《论语正义》的作者。他在山下访得此碑，大加叹服，命人移至城内薛文清祠。现在已经下落不明了。幸好有拓本传世。

北京图书馆藏拓本卷轴长1.60米，宽O.93米，拓本长1.58米，宽0.86米。碑立于汉桓帝延熹七年(1 64)。无额无穿。连题共十六行，行二十六字。碑刻全部为隶书，石虽剥落，文多可读，笔画较细，遒劲豪放，类似《乙瑛碑》，堪称汉碑之上品。杨守敬《评碑记》说：“汉隶气魄之大，无逾于此”。 是研究汉代书法和历史以及封龙山祀典的宝贵资料，也是学习隶书的极好范本。
此碑出土较晚，然气魄之雄伟，汉隶中无出其右者。其书法方正古健，点划之中有篆籀之意，粗犷俊朗，有独特的阳刚之美。与《石门颂》、《西狭颂》和《杨淮表纪》等同属一路。
清方朔《枕经金石跋》称其“字体方正古健，有孔庙之《乙瑛碑》气魄，文尤雅饬，确是东京人手笔。”

封龙诗选
古风·宝剑篇
(唐)郭震①
君不见昆吾铁冶飞炎烟，红光紫气俱赫然。
良工锻炼凡几年，铸得宝剑名龙泉。
龙泉颜色如霜雪，良工咨嗟叹奇绝。
琉璃玉匣吐莲花，错镂金环生明月。
正逢天下无风尘，幸得周防君子身。
精光黯黯青蛇色，文章片片绿龟鳞。
非直结交游侠子，亦从亲近英雄人。
可怜中路遭弃捐，零落飘沦古岳边。
虽复沉埋无所用，尤能夜夜气冲天。

注：①郭震（公元656-713年），字元振，唐同中书门下三品（唐初宰相称呼）。魏州贵乡（今河北省大名县东北）人。曾游学封龙山并在山中讲学。十八岁中进士，为通泉尉。因呈《宝剑篇》受到武则天赏识，即授右武卫铠曹参军，进奉寰监丞。大足元年（701年），任凉州都督、陇右诸军州大使。睿宗立，召为太仆卿，加银青光禄大夫。景云二年（711年），进同中书门下三品，迁吏部尚书，不久转兵部尚书。开元元年（713年）进封代国公兼御史大夫。