先说一下这次最大的收获，大家有需要的也可以借鉴一下，算是调节心理的一个方法吧。
观想法真的是一个非常实用的法门，其在静坐中的作用我感受得不深，也许是因为功力未到，但是其在现实生活中的作用，我却已经感受到了。观念念止，这可以熄灭绝大部分负面的情绪体验。当负面情绪升起的时候，用觉知力抓住它，判断它，分析它。心里默默地想，我生气了，我不忿了，我委屈了，我悲伤了，然后细细地体会这种感觉给身体和心理带来的变化，甚至深入分析其产生的内因。当开始冷静地运用觉知力分析的时候，我们就已经不再受到负面情绪所左右了。这对于日常生活中大部分小的负面情绪，有当下斩断的作用。

记得，有很帅的和尚
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照片呢？
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在打坐，在行脚的时候静静地观察自己各种念头的起落，以及身体的各种感觉和变化，则能进一步培养自己的觉知力。（因为当自己愤怒的时候，或者有其他负面情绪的时候，观察自己是很难的，需要平时经常训练）
更深一步的修行是体会在不断波动的心绪背后那个不动的存在，在各种酸麻胀痛的感觉背后找到那个不痛的存在，把自己从自身的这些波动，这些感觉中抽离出来，将自己的身心当做观察的对象，而非依靠的实在，这个时候，悲伤的不是你，妄想的不是你，痛的不是你，快乐的不是你，平静的不是你，舒服的也不是你，以至于生的不是你，死的还不是你。这也许就是所谓的世间道中得解脱。
当然，这样的境界实在是太高了，我们自身，只要能稍微少一点负面情绪，少为各种烦恼所左右，就已经很好了。

我终于知道，禅修不是追求绝对的平静，因为这种对于心绪古井水的追求，本身就是一种执着，是不值得提倡的。禅修到最后，想要达到的境界是观种种色，照见五蕴皆空。真正在生活中行动坐卧都是参禅的大禅师，并不是不喜不怒，冷漠疏离的人，而是一个非常正常的人，只不过他的心知道，这些反应都只是无常的显现，只是观察的对象而已。他们不会被外物，不会被自己的情绪卷入，不会对任何的一个事物过分执着。

我终于知道，每天早晚课念经，并不是想要大家通过熟读成诵而更方便了解经典的含义，而只是一种实践的修行。念经的正确法门就是，有口无心。好像完全不经过思考，甚至眼睛都没有来得及看经书，而嘴中却已经念出了句句佛经，这就是有口无心。句句佛经仿佛不是从自己口中念出的一样，那种自然流淌的感觉，就非常接近“空”的境界。十分专注，却又完全不思考，不着于物，不动于心，念经是要通过这样的实践，来体会佛经中性空的概念。我由于对于经书不熟悉，也一直很难完全专注，所以很少能进入这样的状态。只有到了最后两次早晚课，才稍微念出一点感觉。但是当我意识到自己是进入状态的时候，就已经出了那个自在的状态。这种体验也是很神奇的，当我发现自己放空的时候，已经不放空了。心念转动之时，自矜之心出现的那一刻，就已经有了杂念，再也不复那种状态了。这也让我理解了，对于境界的执着和自矜，本就是尚未到达很高境界的表现，真到了，甚至不会意识到，更不会去执着去夸耀。

我记得！
　大家好，↓↓↓那里是脖子长的长颈猪
　　 【吾道不孤3】
　刷牙太辛苦，请大家不要投喂巧克力
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在介绍几个法师……
首先是如用师，他很瘦，不开口说话的时候有种高古的感觉。但一开口，气质就被呆萌代替了，或者说，他让人觉得有种永葆赤子的感觉……他是一个非常腼腆的人，但是却也有一种很刚毅的坚持。他被一大堆人围着问问题的时候会紧张，甚至有时候需要通过深呼吸来缓解，他会不断尴尬地笑，会摸自己的头……从他的性格来说，他其实是不习惯和很多人交流的。但是他总是希望能和大家再多分享一会，把自己的心路历程说出来，把自己的感想说出来，把自己曾经的困惑和弯路也说出来。那种坚持，会让我想起菩提心，他不是在传教（真不是……他没有一点想撺掇我们皈依的意思），而是想把他认为最宝贵的东西送给别人。
虽然如用师老说自己其实是个很笨的人，但是他真的对佛理研究很深入，我一直在思考一个问题，就是真如自性本就清净不动，那无明妄动，因果轮回又是从何而来？这个算是本体论上的问题，也问过一些人，始终很难得到非常满意的解答。但是如用师引《圆觉经》一段话，给了我唯一能接受的回答。就是众生在无始的轮回中想观察寂灭是不可能的，云驶月运，舟行岸移，以动观不动，终究无法达成。其实也就是康德说的纯粹理性批判，这个世界的实相在人类理智范围之外，是不可认知的。虽然这样的解释有点不可知论的感觉，但的确是我听到过的最好的答案。有经典依据，能和西哲相对接，在逻辑上也说得通。最难得的是，我说出这个问题以后，如用师几乎没有思考就直接做了回答。我觉得这如果没有对于经典的长期浸淫，没有一贯以来的思考习惯，是不可能做出如此迅速的反应的。记得在梓路寺我也问过如用师一些形而上的问题，他也是瞬间就给出满意的回答，让我很是佩服了一阵。
PS：如用师跳禅舞是一绝。但是他真心超级腼腆……我们传灯法会有一个项目，就是大家拉手许愿以后，拥抱身边的每一个人……然后……一堆女生排队去拥抱如用师……我抱上去的时候，感觉他僵硬得和木头一样……完全尴尬死了……后来我觉得我们这样做是不是太为难他了……请用最纯洁的心理解这个拥抱……

成峰法师是这次禅修第一次接触。刚看到他的时候，很多女生都觉得他长得很帅，我并没有觉察，但是仔细观察过以后，发现他真的很帅。首先是他非常高，头又很小，基本接近九头身。其次他皮肤非常好，仿佛有光，没有丝毫岁月痕迹（他本人已经四十多了，忽略气质因素，看起来像二十多的）。最后五官也长得不错，加上声音好听，简直完美。当然，他并不是那种五官好到让人一见就难以忘记的人，否则我起先也不会迟钝到没发现他是个帅哥。但是他的气质是真心好，恂恂儒雅，圆和隽秀，而说话的时候永远带着笑。成峰法师是一个很神奇的人，可以把矛盾用一种圆融的方式化解开。比如禅修中的问答，很多本来就是直接点破人心中的贪嗔痴的，更何况临济宗以“棒喝”闻名。所以很多回答本来就是需要打击提问者的。成峰法师是一个思维很犀利的人，所以他不会像如用师那样柔和。但是，他又好像系统学习过心理学（在讲法的过程中，他不断提到西方各种心理学的理论以及神经科学的理论，让人觉得他有这方面知识背景），所以他的回应，总是非常照顾提问者情绪的，不会让人难堪，尽量保护提问者。和他说话，总能感觉到他深深的同理心，带着笑意，用那种令人放松的温润的声音，慢慢说来，让人身心熨帖。我第一次在如此年轻的人身上体会到一种类似慈悲的感觉。

耀烨师长得胖胖的，皮肤不白，气质上也没有什么得道高僧的感觉，如果从色相（佛教专业词汇）上来看，唯一的优点就是唱歌好听了。可是我还是觉得他是一个特别可爱的人。他很幽默，再加上外形或者气质的原因，一点都不会让人产生距离感。在传灯法会中，某师兄轮到表演节目，向他求助，说：“师父，帮帮我吧。”耀烨师说：“师父被妖怪抓走了。”全场大笑。耀烨师的风趣会时不时地冒出来，也会经常自嘲，看到他就觉得愉悦。而且他辩才无碍，灵活机动，各种机锋，说各种故事，让人能在各种话头中体会禅宗的智慧。他在幽默的同时，还给人一种温厚的感觉，这是非常不容易的，因为有时候打趣就会带有一点点刻薄的感觉，哪怕是自我解嘲，也会略带酸味，很难和温厚的感觉共存，可是耀烨师就做到了。有些营员提出的问题很尖锐，我坐在下面都感觉有些尴尬，心里暗说一句“我擦，你是来砸场子的吧？”而耀烨师总是揽过去自己回答，他不逃避，不尴尬，不强辩，更加不会愤恨指责，以非常温和的语气，坚定明确地给出自己的回答。我觉得，真心是不容易的。我想起了开智法师在第一天讲座时说的一句话，“对于真正的禅者来说，是没有敌人的。”道心坚定，自觉觉他，这就是佛法的力量吧。
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基本所有的法师，都给我一种特别真诚的感觉。虽然我接触的法师可能在宗教界都算不上得道高僧，但是他们就是我心目中真正的修行者。他们非常自然，不是崖岸自高的模样，不是与世隔绝的沉寂，也没有那种营营于世俗的感觉。虽然他们各有各的秉性，但是那种坚定追求，却是共通的。而他们对佛法的精深理解，则是我敬佩他们的另外一个原因。各位法师不但对于佛经能随口引用，对于儒家、道家经典也读得甚为熟悉，张口就是《道德经》、《庄子》、《论语》里面经典的句子，还善于互相印证。
当然，终究佛教的理论不是为了说道理，譬如筏喻，法尚应舍，何况非法，这才是《金刚经》的智慧。而这里的智慧，从来不是思维的力量，更不是理论的构建、逻辑的探讨。佛法中的一切法都是对待法，最后都是要舍弃的。真正重要的是实践，是修行，是真功力的精进。当然，对于爱好者如我来说，发菩提心，证阿罗汉果，都是想都没想过的事。但是这次至少让我再次明确了，禅宗并不是智慧上的开悟，而是实践上的体认，那么多概念并非逻辑上的真实，而是需要用生命去体验的真实。这和儒家的仁、中庸等一系列概念差不多，一万个人也许有一万种解释方式，但是必须融入自己的生命体验，否则怎么看都是苍白无力，哪怕是个旁观者，都能看出不同。

每去一次庙里，我都能感受到其实自己是一个物欲非常少的人，也许那种生活真的很适合我。虽然我并不愿意皈依任何一个宗教，也不愿意把心交给一个理论体系，但是对于那种简单的、清静的生活状态，我还是很向往的。世上本就没有必要有那么多东西，激发人的各种欲望，最后却并不能给人带来幸福。真正的自由，只能是超越。
完

为了满足大家看帅哥的要求……我网上下了两张帅哥法师的照片……

哎呀，我都忘记了。我上次看了你那次经历，也想去来着