马思忽惕伯 
　　马思忽惕伯（？——公元1289年）是中国元代西域大臣，又作麻速忽别乞，花剌子模笼格赤（今乌兹别克斯坦乌尔根赤）人。蒙古人西征之初，马思忽惕伯与其父马哈茂德·牙老瓦赤率族人降附，进献治理城市之策，得到成吉思汗器重，任凭牙老瓦赤为河中（今阿姆河与锡尔河之间地区）地区长官（或总督），公元1241年牙老瓦赤奉窝阔台命调赴燕京（今北京）治理汉地，马思忽惕伯担任别失八里、哈剌火州、于阗、喀什噶尔、阿力麻里、海押立、撒马尔罕及布哈拉，直至乌浒河岸的最高长官。1251年改任别失八里等处尚书省事。从窝阔台、贵由、蒙哥、忽必烈、阿里不哥、阿鲁忽、八剌到海都，都哇，长期主持西域财赋，实行按丁征税的赋税制度，努力恢复被战乱破坏的城市生活、商业活动和农业经济，积极发展伊斯兰教学术文化事业，他在布哈拉兴建了一所以“马思忽惕伯”命名的高等伊斯兰教学府，1273年该学府曾被波斯的蒙古人所毁，后又重修。另一所同样规模的“马思忽惕伯”学府建在新疆喀什噶尔（今喀什），14世纪初他的第三子将其官邸迁到此地。马思忽惕伯归真后葬于布哈拉。

　赡思 
　　赡思（公元1277——公元1351年），字得之。祖父鲁坤于13世纪初从中亚东迁来华，官至真定、济南等路盐课税使，遂居真定（治所在今河北省正定县）。赡思历官奉翰林文字、陕西行台监察御史、佥浙西肃正廉访司事、江东廉访副使、秘书少监等职。赡思为官清正，敢于直言进谏。时人称颂说：“御史言及此，天下福也。”赡思早年在司法和监察机关居官时，秉公执法、毫不容情，他在处理政务时，能体察民情，了解百姓疾苦的事。赡思勤于治学，著述宏富。著有《五经思问》、《四书阙疑》、《老庄精诣》、《奇偶阴阳消息图》、《金哀宗纪》、《正大诸臣列传》、《镇阳风土记》、《续东阳志》、《西域异人传》、《西国图经》、《审听要诀》、《河防通议》等。其中只有《河防通议》流传下来，是中国治河史上的一部重要文献。

　　札马鲁丁 
　　札马鲁丁是中国元代回回天文学家，原为波斯大不里士附近马拉格城穆斯林天文学家，精于历算。忽必烈即帝位前，曾下令征召西域“回回为星学者”，札马鲁丁等由伊儿汗旭烈兀派遣应召入华，奉命主持编纂《万年历》，这是第一部获准正式使用的回回历。札马鲁丁还制造了7种天文、地理观测仪器，即地球仪、浑天仪、经纬仪、天球仪、斜纬仪、平纬仪等，供回回司天台使用。它们同波斯天文学家纳绥尔丁·图西编制的《伊儿汗历表》，每年编印数千本回回历颁行，供各地穆斯林宗教活动使用。后官至集贤院大学士中奉大夫行秘书监事。至元二十三年（公元1286年），元世祖忽必烈命札马鲁丁、虞应龙主持编修全国地理志书，经近10年的努力完成巨著《大元一统志》。札马鲁丁最早将阿拉伯天文历算传入中国，编制的回回历流传元、明、清三代，对发展元代科学事业，促进中阿文化交流作出了重要贡献

　　爱薛 
　　爱薛，元初入华的阿拉伯天文学家、医学家，拂林（今叙利亚）人。其父不鲁麻失就是著名的天文学家，爱薛继承家学，通晓阿拉伯语、古叙利亚语和蒙古语，擅长阿拉伯星历、医药之术，并代父应召，入侍蒙古贵由汗。后被擢升为秘书监卿、翰林学士、平章政事。1263年（蒙元中统四年），忽必烈任其管西域星历、医药二司，领导札马鲁丁编回回《万年历》。西域医药司改为广惠司后，秩正三品，仍由其执掌。他还创办了京师回回医药院，由其妻撒剌主持，公元1265——公元1286年间，他曾3次出访波斯伊儿汗国，在马拉格天文台参与纳绥尔丁·图西主持的国际科学协作，还曾在马拉格代表中国学者作了《中国和维吾尔的历法》的报告，协同纳绥尔丁·图西、艾布·法拉吉等人共同译编过欧几里得、托勒密的天文学著作，进行算弧三角法和占星术的研究。他侨居中国期间，传播阿拉伯医学和天文学，推动元朝改进推广回回历，为促进中国和阿拉伯科学文化交流作出了重大贡献。

　　萨都剌 
　　萨都剌是元代著名回回诗人，字天锡，号直斋。先世是西域穆斯林，13世纪随蒙古军东迁中原。萨都剌出生在代州雁门，被称为代州人（今山西省代县西北）。他早年家境清贫，因而较早接触社会实际。泰定四年（公元1327年）登进士第，官至燕南河北肃政廉访司。晚年曾隐居江南，寓情山水，不知所终。萨都剌是元代诗词名家，著有《雁门集》和《西湖十景词》等，留有《严陵钓台图》和《梅雀》等画，现珍藏于北京故宫博物院。他的诗中有一些反映当时连年战争，人民颠沛流离，啼饥号寒，甚至卖儿鬻子的悲惨生活情景，同当时贵族妇女的豪华生活相对照，向统治阶级发出责问，如《江南怨》、《早发黄河即事》、《征妇怨》、《织女图》等，都是不满当政者暴虐统治，揭露民间疾苦，富有积极意义的作品。萨都剌的诗作题材广阔，不仅有宫词，也有摹写祖国壮丽山河，怀古伤今，诉说个人与社会不平之作。词作如《满江红·金陵怀古》等作品，情景交融，借古喻今，深沉含蓄，有较高的艺术境界，为后人所推崇。