春香传
朝鲜全罗道南原府，妓生月梅与前任使道所生的女儿成春香，是闻名的绝色佳人。在端阳节，春香巧遇当时使道的儿子李梦龙，二人一见钟情，并在月梅的见证下结为夫妇。
不久，使道调任汉阳，命梦龙随行并参与科举。由于当时朝鲜的科举规定不可以让已婚的两班子弟参加科举考试，所以梦龙未有让父亲知道他与其他人私订终身，而著春香留在南原。梦龙忍痛和春香别离，约定等他高中后再来接她。
三年后，新任使道卞学道，听说春香是南原最美的姑娘，仗势要强纳为妾，春香严词抗拒。卞学道恼羞成怒，当堂严刑拷打。春香坚强不屈，被判死刑。南原的百姓听到这个消息，都很为春香不值，所以自发收集匙羹（勺子），以便将来春香死后可以为她建立一座金属牌坊。
当时，李梦龙高中，并得到君主的密令，做了巡按御史。在查访途中，得知消息，急忙回南原，查知卞学道无恶不作，立即把他撤职定罪。在老百姓的欢呼声中，春香和梦龙重新团聚。
另版结局，则是梦龙在京城与贵族之女结婚，春香含恨自杀。

沈清传
写沈清自幼丧母，与父相依为命。
父双目失明，失足落河，为僧所救。
僧诈言若施米三百石，目可复明，父遂立据许之。
后因无力施米欲毁约，清愿卖身付之。
后清为船商购之而祭海，龙王感其孝，赠以仙露一瓶，嘱其为父治目。
龙王以荷花为船送其归，漂于海，渔人得之，献入王宫。
花绽开，清从花蕊中走出，求国王设百日宴寻父。
最后一日，果见其父，出仙露治愈双目，余露悉赠国中盲人，均复明。

兴夫传
忠清，全罗，庆尚道的某个地方居住着兴夫和孬夫
孬夫是个贪婪的人，霸占了遗产还把兴夫赶出了家门
被赶出来的兴夫由于受不了饥饿前往孬夫家求米，却得了一顿打回来。
某一年，一只小燕子掉到了地上摔断了腿。
兴夫觉得可怜便帮它绑好腿，第二年燕子衔来一枚葫芦籽。
兴夫种下葫芦籽，并从葫芦里得到了金银财宝成了富翁。
孬夫听了这个消息，弄断了燕子腿，再替它绑好，也让它去衔葫芦籽来。
第二年燕子衔来了葫芦籽。但是孬夫的葫芦里跳出了可怕的东西，把孬夫弄得一团糟。
.兴夫向孬夫分享了自己的财富，使得孬夫也成为了善良的人，兄弟和睦地一起生活着。

这三部著作根据流传下来的故事成书的时间均是18~19世纪左右
作为比较的格林童话，也是属于这个时间段格林兄弟整理出来的作品集
而且，作为小说，童话的作品所以做出了以下的比较
在之前提到过，格林童话如果以阶级等价划分他的故事类型的话
有贵族阶级，富人阶级，平民阶级三个阶级划分
而作为不同阶级，在剧情则有以下几个特点
1：贵族阶级：
王子，公主作为主人公的故事
经历一番痛苦的冒险
王子的情况下任何阶级女性均可接受，公主的丈夫只能是王子
以获得王位，“过上幸福生活”作为结局
对于幸福的定义：精神（爱情，荣誉）价值高于物质价值
作为极端例子：《莴苣公主》《青蛙王子》《白雪公主》《石竹花》
2：富人阶级：
以家庭条件比较富裕的人作为主人公
经历一番冒险，或者被迫接受一段冒险
男性的情况下一般是公主，女性一般是王子（向上婚娶）
对于幸福的定义：以勇者的身份成为某国王，过上幸福的生活
对于幸福的定义：婚姻以向上婚娶为主，物质与精神兼重
举例：《死神教父》《三个幸运儿》《熊皮人》

3：平民阶级，说白了就是穷人阶级
以各种生活困难的人作为主人公
受尽百般虐待，或者经历贫穷的折磨
如果是大团圆结局，配偶均为贵族阶级
大部分会以发大财，从痛苦解脱（杀死施虐者，或者主角死亡）作为结束
对于幸福的定义：物质高于精神，爱情和荣誉是奢侈
举例：《杜松子树》《汉斯与格蕾琴》《灰姑娘》《渔夫与他的妻子》
以此三个阶级作为童话的分析线索来看的话（除去童话中动物相关的故事）
各个阶级的追求不尽相同
而且他们的故事出发点，以及最后的结局都是不一样的
显而易见，在这样的坐标系下朝鲜的三部名著是属于平民阶级立场的作品

我不否定它作为下层阶级在封建制度中对于普通百姓的压榨和摧残的血泪控诉
或者，因为平民阶级的崛起，文人们描述他们的的悲惨生活，从而使社会重视这股新生势力
还有一些善恶终有报，人心向善之类的X家的道德标准
无论怎样，他都是在表现出社会进步的思想
当然以上的这些褒义的评价，是为了说出“但是”这个词的
但是，这里有几个问题
1：兄弟间的自相残杀（《兴夫传》）
手足相残这本是一个非常古老的母题
别说是《格林童话》（《灰姑娘》《白雪公主》）
即使是圣经也是常有的故事（该隐&亚伯，押沙龙&扫罗）
如果可以的话，甚至中国古代虞舜和象也有过相残的事情
就手足相残的角度来说，《兴夫传》的角度和以往故事中的相比较可以看出
这两个兄弟之间的矛盾，完全是以贫富作为主题
而并不是先天的恨（上帝对亚伯的偏爱，白雪公主是最美的女人），或者权利的诱惑
仅仅是贫富的差距
这一点来说，虽然作品的现实含义更加浓重，但是作品的档次也就因此降低了很多

2.上帝视角善恶奖惩的幻想
与格林童话的比较中，我们可以看到的是
即使是面对仇恨，格林童话里面的主人公几乎都是以自己的行动来进行各种报复
甚至是得到了超自然的力量之后，推进剧情的还是以自己作为主体的行动力
然而，在《沈清传》和《兴夫传》中，主人公能够逆转形式
转危为安的原因仅仅在于自己的忍耐，善良和孝心
真正推进剧情发展，做出实际行动的主体却是超自然的存在（龙王和燕子）
就已“善良最终会获得幸福”这类故事本无可厚非
也许是因为时代的变化，现在已经不是光靠祈求超自然的力量
使自己以善良和忍耐作为道德制高点
以换得之前所受苦难的回报
而我个人认为，作为平民阶级向的著作
这种强调“忍耐，善良，贞节”的作品更是一种披着平民阶级的外衣
实为麻痹人们“敢于为自己幸福负责”的枷锁

3.被抬高的物质追求
作为衡量是否为平民阶级作品的最简单有效的鉴别方法
将物质报酬的地位优于精神报酬也有意无意间局限了作品的内在含义
使作品的主题由普适性变成了特殊性
由代表一个民族的性格变成了代表一个阶级的性格
无论是《春香传》也好还是《兴夫传》《沈清传》
高官厚禄，荣华富贵，有钱有势成为了书中主人公向往的东西
成为暗行御史（纪委），变成富翁，贵为王后
对于善良和孝心所谓的报酬，不惜与手足相残的原因，既是权力与物质的欲望
当然，相比较起来《灰姑娘》《不会害怕的人》也有这样的主题在里面
这不是坏追求，只是不应该被抬得这么高

结语：说这么多，无外乎因为自己种族性格的忧虑
自相残杀，毫无原则，没有核心理念
这是我对于之前韩国沉船事故的一系列报道，以及在dnf的数次更新中得到的结论
然后将其放过来应用到自己之前有些许了解的文学作品上作为一个纵向比较
却发现这样的事情已经早已存在。。。
然而不仅是如此，在我写这段帖子的时候
脑海中反复出现着电视中各种韩剧的影子
各种现代灰姑娘，贵公子的复仇，执迷不悟、没干过一件好事最终下场悲惨的反派
还有一个看不行真相的睁眼瞎父亲在最后做出有利于主角的判决
这个时代如果还是要宣扬
对自己不负责，追求物质，自相残杀
对不起，我喜欢不起来
全文完

对于男性来说自身拥有财富地位的同时 追求的美貌是第一位的
女性在古代/中世纪始终处于弱势群体自身对财富地位要求更高 男性容貌则是其次 当然童话故事的王子贵族都是雍容华贵的
平民自然得最后要人财两得 YY终极目标
无论中国外国除了讲鬼讲狐的杂谈 很多民间偏现实小说很多其实就是古代人闲暇的自我意淫
所谓的屌丝逆袭论
话说楼主可以去下载一下<说书人与童话故事>看看
算是电子小说 一共有两部 包含6个故事 传统故事新谈
可能有新体会哦