一时宝玉来了，宝钗方出去。【庚辰（戚序、蒙府）夹批：奇文！写得钗、玉二人形景较诸人皆近，何也？宝玉之心，凡女子前不论贵贱，皆亲密之至，岂于宝钗前反生远心哉？盖宝钗之行止端肃恭严，不可轻犯，宝玉欲近之，而恐一时有渎，故不敢狎犯也。宝钗待下愚尚且和平亲密，何反于兄弟前有远心哉？盖宝玉之形景已泥于闺阁，近之则恐不逊，反成远离之端也。故二人之远，实相近之至也。至颦儿于宝玉实近之至矣，却远之至也。不然，后文如何反较胜角口诸事皆出于颦哉？以及宝玉砸玉，颦儿之泪枯，种种孽障，种种忧忿，皆情之所陷，更何辩哉？ 此一回将宝玉、袭人、钗、颦、云等行止大概一描，已启后大观园中文字也。今详批于此，后久不忽矣。钗与玉远中近，颦与玉近中远，是要紧两大股，不可粗心看过。】
这是说红楼梦其实并不支持木石前盟，而是支持金玉良缘？

　第一出《豪宴》；【己卯（庚辰、戚序、蒙府 、列藏、甲辰）夹批：《一捧雪》中，伏贾家之败。】
　　第二出《乞巧》；【己卯（庚辰、戚序、蒙府 、列藏、甲辰）夹批：《长生殿》中，伏元妃之死。】
　　第三出《仙缘》；【己卯（庚辰、戚序、蒙府 、列藏、甲辰）夹批：《邯郸梦》中，伏甄宝玉送玉。】
　　第四出《离魂》。【己卯夹批：伏黛玉死，《牡丹亭》中。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。】【庚辰夹批：伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃《牡丹亭》中，通部书之大过节、大关键。】【戚序夹批：《牡丹亭》中，伏黛玉死。所点之戏剧伏四事，乃通部书之大过节、大关键。】【列藏夹批：《牡丹亭》中，伏黛玉死。】【甲辰夹批：伏黛玉死，《牡丹亭》。】
甄宝玉送玉，莫名其妙。

不喜欢耶律齐。对于入赘的男子我向来是看不起的。我就觉得入赘的男子都没啥自尊心和责任感。女方家庭条件好更可能是只把妻子当成成就自己事业的工具而已，这种人大都是靠着裙带关系吃软饭

谢谢你喜欢我
我也很喜欢当年喜欢你的我
这句很有感觉。
男主很大度。看着心爱的女孩步入婚礼的殿堂能够真心的祝福。点个赞。

十六岁的年纪还真是花样的年纪。我记得那个时候我也极端的渴望爱情，不过那些火花都被现实掐灭了。现在要说对爱情不渴望是假的，可是不知为什么我潜意识里又抗拒着这些东西。可能是有点神经病如果这辈子能遇到这么个人确实很好，如果遇不到想想自己一个人其实也没什么。别想一个人了，我是不可能摆脱世俗的。

谡泣曰：“丞相视某如子，某以丞相为父。某之死罪，实已难逃；愿丞相思舜帝殛鲧用禹之义，某虽死亦无恨于九泉！”言讫大哭。孔明挥泪曰：“吾与汝义同兄弟，汝之子即吾之子也，不必多嘱。”
再看感觉有点好笑。马谡说他与孔明像父子关系。孔明说是义同兄弟。马谡与孔明大概相差八九岁吧。幼常怎么那么会装嫩呢？我亮当时估计在内心吐槽：我有那么老吗？那么老吗？那么老吗？

一个首页六个滴翠亭的帖子。看样子也就以天天批斗宝钗为乐了。读红楼天天批斗宝钗也就是白读了。还有，读个红楼优越感就这么高？读个红楼就文化人了？还红楼比西游强百倍？红楼梦如果找到后四十回估计并列四大名著正合适，现在找不到后面的有高颚续的勉强算有个尾，并列四大名著还算行吧。整天夸的天上有地下无的还贬低其他三本名著我也不知说什么了。

我发现我是否喜欢一个历史人物还是首先看人品，最后看功绩。→_→像是仪、诸葛瞻、诸葛瑾这些虽然功绩上基本没什么，但人品上都很好的，所以我喜欢。像霍去病、曹操、秦皇汉武这些人我就不喜欢。孙权是个例外，其实孙权人品也不好，俺很大程度上是受了辛弃疾的影响，后来又感觉他能屈能伸知人善用年少有为，所以慢慢萌上了，加上他是皇帝，所以我注定不是孙权铁杆粉丝。刘备总的品行不错，可他也是帝王，所以我也不是刘备的铁杆粉丝，算个路人粉吧。

虽然说评价历史人物不能单纯以坏人好人这种方式来简单定性。但古人讲究修身齐家治国平天下，修身是放在第一位的，自己的品行都没修好，如何治国平天下？再，我觉得精神榜样以及精神力量比文治武功这些功绩所带来的影响大的多。再大的功绩最多只能惠一方百姓、一时百姓。而一个品行优异的人所带来的正能量是无穷的，可以对后世人达到激励的作用。另外，功绩很多与运气、天赋、时机有关，以成败论英雄把功绩放在首位反正我很反对。

刚看了一本书，说四大名著的成书过程以及作者的问题。水浒、西游、三国演义、红楼梦的作者都存在争议。为毛感觉关注曹雪芹、脂砚斋的人那么多，关注其他三本书作者的人就那么少？这就是完结和未完结的不公平对待吧。我还是最喜欢《三国演义》

好像今天是我的生日。随便吧。←_←昨天到家收拾了一下我那屋，哪地方都一层灰，毕竟一年没住人了。今天洗衣服干啥的好像忙忘了，不过也没什么好可惜的。中午我姑姑来了吃的还挺丰盛。今天我又发现了我的一个恐惧症，手机铃声响了拿着手机感觉像拿着炸弹一样。蠢死了感觉自己特废物。

半夜醒了睡不着了。胡乱翻翻

看到三国演义最后几回。
于是成都之人，皆具香花迎接。艾拜后主为骠骑将军，其余文武，各随高下拜官；请后主还宫，出榜安民，交割仓库。又令太常张峻、益州别驾张绍，招安各郡军民。又令人说姜维归降。一面遣人赴洛阳报捷。艾闻黄皓奸险，欲斩之。皓用金宝赂其左右，因此得免。自是汉亡。后人因汉之亡，有追思武侯诗曰：“鱼鸟犹疑畏简书，风云长为护储胥。徒令上将挥神笔，终见降王走传车。管乐有才真不忝，关张无命欲何如！他年锦里经祠庙，《梁父》吟成恨有余！
看到这段和武侯显圣定军山那段俺深深觉得蜀汉灭亡比孔明出师未捷身先死更令人难过。好吧，若让我在星落秋风五丈原和我大季汉不这样那么快的那么悲催的灭亡这两个中选，我肯定会选后者。以前看演义恨死谯周了，恨死阿斗了。现在看还是有深深的怨念。

吃完饭无聊翻唐史，翻的太快，看到武侯两字心抽了一下，然后仔细看，发现是官职名。什么左武侯大将军 右武侯大将军 左武卫将军 右武卫将军的。。。这谁起的官职名这不是坑人呢吗？

社会文明的发展是以理性压抑感性为代价的，文明社会的秩序则是建立在对人的本能的压抑的基础之上的。而人的本能是人的生命之源、创造之源。因此，包含了本能解放的压抑性现实原则的出现就是在文明的合理性已经达到的阶段上向后倒退。这种倒退既是精神的，也是社会的。一方面，它将恢复在现实自我的发展中已被超越了的早期阶段，另一方面，它将破坏现实自我所赖以存在的那个社会机构。对这些机构来讲，本能的解放乃是向野蛮状态的倒退，但这样的解放，如果发生于文明之颠，导源于生存斗争的胜利而不是失败，并得力于一个自由社会，则很可能具有截然不同的结果……
——爱欲与文明——对弗洛伊德思想的哲学探讨。
某本书上看到的，记一下。回去找下有木有这本书。