1、孙皓赐茶代酒 据《三国志·吴志·韦曜传》载：吴国的第四代国君孙 皓，嗜好饮酒,每次设宴，来客至少饮酒七升。但是他对 博学多闻而酒量不大的朝臣韦曜甚为器重，常常破例。 每当韦曜难以下台时，他便"密赐茶荈以代酒"。 这是"以茶代酒"的最早记载。

——行到水穷处，坐看云起时

.2、陆纳杖侄 晋人陆纳，曾任吴兴太守，累迁尚书令，有"恪勤贞固， 始终勿渝"，的口碑，是一个以俭德著称的人。有一次， 卫将军谢安要去拜访陆纳，陆纳的侄子陆俶对叔父招待 之品仅仅为茶果而不满。陆纳便自作主张，暗暗备下丰 盛的菜肴。待谢安来了，陆俶便献上了这桌丰筵。客人 走后，陆纳愤责陆俶"汝既不能光益叔父奈何秽吾素 业"。并打了侄子四十大板，狠狠教训了一顿。 事见陆羽《茶经》转引晋《中兴书》。

——行到水穷处，坐看云起时

.3、单道开饮茶苏 陆羽《茶经七之事》引《艺术传》曰:"敦煌人单道开， 不畏寒暑，常服小石子，所服药有松、桂、蜜之气，所 饮茶苏而已。"单道开，姓孟，晋代人。好隐栖，修行辟 谷，七年后，他逐渐达到冬能自暖，夏能自凉，昼夜不 卧，一日可行七百余里。后来移居河南临漳县昭德寺， 设禅室坐禅，以饮茶驱睡。后入广东罗浮山百余岁而 卒。 所谓"茶苏"，是一种用茶和紫苏调剂的饮料。
——行到水穷处，坐看云起时

.4、王濛与"水厄" 王濛是晋代人，官至司徒长史，他特别喜欢茶，不仅自 己一日数次地喝茶，而且，有客人来，便一定要客同 饮。当时，士大夫中还多不习惯于饮茶。因此，去王濛 家时，大家总有些害怕，每次临行前，就戏称"今日有水 厄"。 事见《世说新语》:"王濛好饮茶，人至辄命饮之，士大 夫皆患之，每欲往候，必云：“今日有水厄。”

——行到水穷处，坐看云起时

5、王肃与"酪奴" 北魏·杨之《洛阳伽蓝记》卷三载: "肃初入国，不食羊肉及酪浆等物，常饭鲫鱼羹，渴饮茗 汁。京师士子见肃一饮一斗，号为漏，经数年已后，肃 与高祖殿会，食羊肉酪粥甚多。高祖怪之，谓肃曰"卿中 国之味也，羊肉何如鱼羹，茗饮何如酪浆?"肃对曰"羊者 是陆产之最，鱼者乃水族之长，所好不同，并各称珍。 以味言之，是有优劣，羊比齐鲁大邦，鱼比邾莒小国， 惟茗不中与酪作奴"。 肃，即王肃，字恭懿，琅邪(今山东临沂)人。曾在南朝 齐任秘书丞。因父亲王奂被齐国所杀，便从建康(今江苏 南京)投奔魏国(今山西大同，是其国都)。魏孝帝随即授 他为大将军长史，后来，王肃为魏立下战功，得"镇南将 军"之号。魏宣武帝时，官居宰辅，累封昌国县侯，官终 扬州刺史。 王肃在南朝时，喜欢饮茶，到了北魏后，虽然没有改变 原来的嗜好，但同时也很会吃羊肉奶酪之类的北方食 品。 当人问"茗饮何如酪浆?"时，他则认为茶是不能给酪浆做 奴隶的。意思是茶的品位并不在奶酪之下。 但是，后来人们却把茶茗称作"酪奴"，将王肃的本意完全弄反了
——行到水穷处，坐看云起时

.6、李德裕与惠山泉 李德裕，是唐武宗时的宰相，他善于鉴水别泉。 尉迟偓的《中朝故事》中记述: 李德裕居庙廊日，有亲知奉使说口(注今江苏镇江)。李 曰:"还日，金山下扬子江中急水，取置一壶来"。其人忘 之，舟上石头城，方忆及，汲一瓶归京献之。李饮后， 叹讶非常，曰:"江南水味，有异于顷岁，此颇似建业石 头城下水"。其人谢过，不敢隐。 唐庚《斗茶记》载:"唐相李卫公，好饮惠山泉，置驿传 送不远数千里"。这种送水的驿站称为"水递"。时隔不 久，有一位老僧拜见李德裕，说相公要饮惠泉水，不必 到无锡去专递，只要取京城的昊天观后的水就行。李德 裕大笑其荒唐，便暗地让人取一罐惠泉水和昊天观水一 罐，做好记号，并与其他各种泉水一起送到老僧处请他 品鉴，找出惠泉水来，老僧一一品赏之后，从中取出两 罐。李德裕揭开记号一看，正是惠泉水和昊天观水，李 德裕大为惊奇，不得不信。于是，再也不用"水递"来运 输惠泉水了。

——行到水穷处，坐看云起时

7、苦口师 苦口师是茶的别名。 晚唐著名诗人皮日休之子皮光业(字文通)，自幼聪慧， 十岁能作诗文，颇有家风。皮光业容仪俊秀，善谈论， 气质倜傥，如神仙中人。吴越天福二年(公元937年)拜丞 相。 有一天，皮光业的中表兄弟请他品赏新柑，并设宴款 待。那天，朝廷显贵云集，筵席殊丰。皮光业一进门， 对新鲜甘美的橙子视而不见，急呼要茶喝。于是，侍者 只好捧上一大瓯茶汤，皮光业手持茶碗，即兴吟到:"未 见甘心氏，先迎苦口师"。 此后,茶就有了"苦口师"的雅号。
——行到水穷处，坐看云起时

8、谦师得茶三昧
元祐四年(公元1089年)，苏东坡第二次来杭州上任，这 年的十二月二十七日，他正游览西湖葛岭的寿星寺。南 屏山麓净慈寺的谦师听到这个消息，便赶到北山，为苏 东坡点茶。 苏轼品尝谦师的茶后，感到非同一般，专门为之作诗一 首，记述此事，
诗的名称是《送南屏谦师》，诗中对谦 师的茶艺给予了很高的评价:
道人晓出南屏山，
来试点茶三昧手。
忽惊午盏兔毛斑，
打作春瓮鹅儿酒。
天台乳花世不见，
玉川凤液今安有。
先生有意续茶经，
会使老谦名不朽。
谦师治茶，有独特之处，但他自己说，烹茶之事，"得之 于心，应之于手，非可以言传学到者。"
他的茶艺在宋代 很有名气，不少诗人对此加以赞誉，
如北宋的史学家刘 攽有诗句曰:"泻汤夺得茶三昧，觅句还窥诗一斑"。是很 妙的概括。后来，人们便把谦师称为"点茶三昧手"。

——行到水穷处，坐看云起时

9、贡茶得官 北宋徽宗时期,宫廷里的斗茶活动非常盛行， 上有所好，下必甚焉。为了满足帝皇大臣们的欲望，贡 茶的征收名目越来越多，制作越来越"新奇"。
据《苕溪渔隐丛话》等记载宣和二年(公元1120年)，漕 臣郑可简创制了一种以"银丝水芽"制成的"方寸新"。这 种团茶色如白雪，故名为"龙园胜雪"。郑可简即因此而 受到宠幸，官升至福建路转运使。
后来，郑可简又命他的侄子千里到各地山谷去搜集名茶 奇品，千里后来发现了一种叫做"朱草"的名茶，郑可简 便将"朱草"拿来，让自己的儿子待问去进贡。于是，他 的儿子待问也果然因贡茶有功而得了官职。当时有人讥 讽说"父贵因茶白，儿荣为草朱"。
郑可简等儿子荣归故里时，便大办宴席，热闹非凡，在 宴会期间，郑可简得意地说"一门侥幸"。此时他的侄子 千里，因为"朱草"被夺正愤愤不平，立即对上一句"千里 埋怨"。

——行到水穷处，坐看云起时

10、吃茶去 吃茶去，是很普通的一句话,但在佛教界，却是一句禅林 法语。
唐代赵州观音寺高僧从谂禅师，人称"赵州古佛"，他喜 爱茶饮，到了唯茶是求的地步，因而也喜欢用茶作为机 锋语。
据《指月录》载:"有僧到赵州，从谂禅师问：‘新近曾到 此间么?’曰:‘曾到。’，师曰:‘吃茶去’。后院主问曰：‘为甚 么曾到也云吃茶去，不曾到也云吃茶去?’师召院主，主 应喏，师曰:‘吃茶去！’。”
"吃茶去"，是一句极平常的话，禅宗讲究顿悟，认为何 时何地何物都能悟道，极平常的事物中蕴藏着真谛。茶 对佛教徒来说，是平常的一种饮料，几乎每天必饮，因 而，从谂禅师以"吃茶去"作为悟道的机锋语，对佛教徒 来说，既平常又深奥，能否觉悟，则靠自己的灵性了。

——行到水穷处，坐看云起时

完＾(￣）￣)＾
——行到水穷处，坐看云起时

@珊然泪下1412 @shine宁王爷 @桔梗5203344 @王郝维_ @Love丶桔梗
——行到水穷处，坐看云起时

@花若芊芊 @n0rthing @月亮少女冰雪 @一葉知秋銀 @凉宫奈惠梨65
——行到水穷处，坐看云起时