下面谈思宁对马克思、恩格斯“工人没有祖国”这段论述的初步理解。
　　在马克思、恩格斯看来，资产阶级统治的国家是资产阶级的祖国，即资产阶级自己的国家。（《现代汉语词典》就把“祖国”解释为“自己的国家”）国家机器作为资产阶级统治的工具，是资产阶级所有的。
　　工人没有祖国，就是说，工人不掌握国家机器，国家不是工人自己的国家，工人没有自己的国家。既然没有祖国，当然“决不能剥夺他们所没有的东西”。
　　马克思、恩格斯并不否认工人生活在一个个资产阶级国家的区域内。他们只是从国家机器掌握在谁手中、国家的主人是谁的角度来考察，说明工人不掌握国家机器，没有自己的国家的事实。

紧接着，马克思、恩格斯以无产阶级革命的第一阶段目标来号召没有祖国的工人，“首先必须取得政治统治，上升为民族的阶级，把自身组织成为民族”，即夺取国家政权，成为掌握国家机器的“民族的阶级”，把自身组织成掌握国家机器的民族。马克思、恩格斯主张的是工人先要有自己的国家，成为掌握国家机器的民族。工人需要的祖国、民族当然“完全不是资产阶级所理解的那种意思”的祖国、民族。
　　“工人没有祖国”论揭示了无产阶级与资产阶级在祖国、民族观念上的根本区别，揭露了资产阶级爱国主义、民族主义的欺骗性，点明了无产阶级革命第一阶段的任务。
　　但是，马克思、恩格斯还看到了国家消亡、民族间敌对关系消亡的历史发展趋势。所以，他们指出三个“随着”，“各国人民之间的民族隔绝和对立日益消失”，而且，“无产阶级的统治将使它们更快地消失”。

马克思、恩格斯说：“联合的行动，至少是各文明国家的联合的行动，是无产阶级获得解放的首要条件之一。”这是超越传统国家观念和民族观念的无产阶级国际主义的表述。工人没有祖国，国家主权也不属于工人，所以应该超越国家、民族，实现全世界无产者的联合，共同争取无产阶级的解放。在马克思、恩格斯看来，全世界无产阶级的解放事业，高于国家主权、民族特权。按照当代的说法，全世界无产阶级的人权，高于国家主权、民族特权。
　　无产阶级要建立的新社会，是没有人对人的剥削和压迫的社会。这种新社会已经不是原来意义上的国家了。所以，过去一国对另一国的剥削、一民族对他民族的剥削也将随之消灭。“民族内部的阶级对立一消失，民族之间的敌对关系就会随之消失”。 作为阶级统治机器的国家终将消亡。无产阶级夺取国家政权，最终还是要消灭阶级、消灭国家。
　　“工人没有祖国”论，正是“全世界无产者，联合起来”伟大口号的重要理论根据，是马克思主义的重要原理之一，是马克思主义无产阶级革命学说、国家和民族学说、无产阶级国际主义学说的不可分割的组成部分，也是理解马克思主义的“精髓”必须掌握的。
　　

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