（一）逸周书
《逸周书》，相传是孔子编《书》时未入选的遗文。《汉书·艺文志》著录的《周书》71篇即此书。其中《尝麦》篇有一段文字，记述了黄帝伐蚩尤的故事。据李学勤研究，《尝麦》篇肯定是西周文献，具体年代可能是穆王初年。这样，《逸周书》就是现存古籍中最早记载黄帝事迹的古文献。有晋孔晁注， 10卷； 清朱右曾集训校释，10卷，逸文1卷。这里的选文，依据的是《景印元明善本丛书·古今逸史·逸记》本。
卷六 尝麦
昔天之初，□〔诞〕作二后，乃设建典。命赤帝分正二卿，命蚩尤于宇〔宅〕，司□□上天未成之庆。蚩尤乃逐帝，争于涿鹿之阿，九隅无遗。赤帝大慑，乃说于黄帝，执蚩尤，杀之于中冀，以甲兵释怒。用大正顺天思序，纪于大帝，用名之曰绝辔之野。乃命少昊请司马鸟师，以正五帝之官，故曰质。天用大成，至今不乱。
（二）左传
《左传》，相传为左丘明所作，因为解《春秋》经而作，故又称《春秋左氏传》，是中国第一部完整的编年史。左丘明（前556—前451），春秋时史学家。鲁国人。一说复姓左丘，名明；一说单姓左，名丘明。双目失明，曾任鲁太史。与孔子同时，或谓在其前。其所作《左传》在东汉中叶以后传诵渐盛， 贾逵、 服虔等都为之作注。后来通行的是西晋杜预的《春秋经传集解》，唐孔颖达作疏，名为《春秋左传正义》。宋以后列入《十三经注疏》。这里的选文，依据的是今人杨伯峻《春秋左传注》（1988年中华书局版）。
僖公二五年
（晋文公）使卜偃卜之，曰：“吉。遇黄帝战于阪泉之兆。”
昭公一七年
秋，郯子来朝，公与之宴。昭子问焉，曰：“少氏鸟名官，何故也？”郯子曰：“吾祖也，我知之。昔者黄帝氏以云纪，故为云师而云名；炎帝氏以火纪，故为火师而火名……”
（三）国语
《国语》，相传为春秋时鲁国史官左丘明撰。21卷。中国最早的国别史，记载西周末年至春秋时期周、鲁、齐、晋、郑、楚、吴、越等八国史事。宋刻明道本、 公序本为最早的版本。 这里的选文， 依据的是《四库全书》 本（1988年上海古籍出版社版）。

卷一七 大荒北经
有系昆之山者，有共工之台，射者不敢北向。有人衣青衣，名曰黄帝女魃。蚩尤作兵伐黄帝，黄帝乃令应龙攻之冀州之野。应龙畜水，蚩尤请风伯雨师，纵大风雨。黄帝乃下天女曰魃，雨止，遂杀蚩尤。魃不得复上，所居不雨。叔均言之帝，后置之赤水之北。叔均乃为田祖。魃时亡之。所欲逐之者，令曰：“神北行。”先除水道，决通沟渎。
大荒之中，有山名曰融父山，顺水入焉。有人名曰犬戎。黄帝生苗龙，苗龙生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬，白犬有牝牡，是为犬戎，肉食。有赤兽，马状无首，名曰戎宣王尸。
卷一八 海内经
流沙之东，黑水之西，有朝云之国、司彘之国。黄帝妻雷祖，生昌意，昌意降处若水，生韩流。韩流擢首、谨耳、人面、豕喙、麟身、渠股、豚止，取淖子曰阿女，生帝颛顼。
黄帝生骆明，骆明生白马，白马是为鲧。
（九）礼记
《礼记》，记载先秦时期有关礼的史料，相传由汉代儒家多人逐渐搜集而成。后世列为儒家经典《十三经》之一。这里的选文，依据的是《十三经注疏》本。
月令第六
孟夏之月……中央土，其日戊巳，其帝黄帝，其神后土。
祭法第二三
祭法：有虞氏黄帝而郊喾，祖颛顼而宗尧。夏后氏亦黄帝而郊鲧，祖颛顼而宗禹。殷人喾而郊冥，祖契而宗汤。周人喾而郊稷，祖文王而宗武王。
黄帝正名百物，以明民共财，颛顼能修之。
（十）大戴礼记
《大戴礼记》，相传为西汉戴德选编。原85篇，今存39篇。大多记述的是战国时代的儒家思想学说。其中《五帝德》 和《帝系》两篇所记五帝资料，曾为司马迁用为撰写《史记·五帝本纪》 的根据。北周卢辩曾为其作注。有《汉魏丛书》、《秘书九种》、《四库全书》、《丛书集成初编》等版本。这里的选文，依据的是《丛书集成》本。

卷一八 桓公问
黄帝立明台之议者，上观于贤也。
卷二三 地数
黄帝问于伯高曰：“吾欲陶天下而为一家，为之有道乎？”伯高对曰：“请刈其莞而树之，吾谨逃其蚤牙，则天下可陶为一家。”黄帝曰：“以若言可得闻乎？”伯高对曰：“上有丹砂者，下有黄金；上有慈石者，下有铜金；上有陵石者，下有铅锡赤铜；上有赭者，下有铁。此山之见荣者也。苟山之见其荣，君谨封而祭之。距封十里而为一坛，是则使乘者下行，行者趋。若犯令者，罪死不赦。然则与折取之远矣。”修教十年，而葛庐之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之以为剑铠矛戟。是岁相兼者诸侯九。雍狐之山发而出水，金从之。蚩尤受而制之以为雍狐之戟、芮戈。是岁相兼者诸侯十二。
卷二四 轻重戊
黄帝作钻燧生火，以熟荤臊，民食之，无兹[月玄]胃之病，而天下化之。
（十四）庄子
《庄子》，战国道家学派代表庄周及其后学的著作总集。今本33篇。庄子(约前369—前286)，战国时期道家著名代表人物。名周，宋国蒙(今河南商丘)人。《庄子》有晋郭象注，明焦翼，近人郭庆藩集释等。这里的选文，依据的是《庄子集释》本。
大宗师第六
夫道，有情有信，无为无形……黄帝得之，以登云天。
箧第一○
昔者容成氏、大庭氏、伯皇氏、中央氏、栗陆氏、骊畜氏、轩辕氏、赫胥氏、尊卢氏、祝融氏、伏牺氏、神农氏，当是时也，民结绳而用之。甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。
在宥第一一
昔者黄帝始以仁义撄人之心，尧、舜于是乎股无,胫无毛，以养天下之形。愁其五藏以为仁义，矜其血气以规法度。
黄帝立为天子十九年，令行天下，闻广成子在于空同之山，故往见之，曰：“我闻吾子达于至道，敢问至道之精。吾欲取天地之精，以佐五谷，以养民人。吾又欲官阴阳，以遂群生，为之奈何？”广成子曰：“而所欲问者，物之质也；而所欲官者，物之残也。自而治天下，云气不待族而雨，草木不待黄而落，日月之光益以荒矣，而佞人之心翦翦者，又奚足以语至道！”黄帝退，捐天下，筑特室，席白茅，闲居三月，复往邀之。广成子南首而卧，黄帝顺下风膝行而进，再拜稽首而问曰：“闻吾子达于至道，敢问：治身奈何而可以长久？”广成子蹶然而起，曰：“善哉问乎！来，吾语女至道。至道之精，窈窈冥冥；至道之极，昏昏默默。无视无听，抱神以静，形将自正。必静必清，无劳女形，无摇女精，乃可以长生。

道可载而与之俱也。”
……
老聃曰：“小子少进，余语女三皇五帝之治天下：黄帝之治天下，使民心一，民有其亲死不哭而民不非也……”
缮性第一六
逮德下衰，及燧人、伏羲始为天下，是故顺而不一。德又下衰，及神农、黄帝始为天下，是故安而不顺。
至乐第一八
支离叔与滑介叔观于冥伯之丘，昆仑之虚，黄帝之所休。
颜渊东之齐，孔子有忧色。子贡下席而问曰：“小子敢问：回东之齐，夫子有忧色，何邪？”孔子曰：“善哉汝问。昔者管子有言，丘甚善之，曰‘褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深。’夫若是者，以为命有所成而形有所适也，夫不可损益。吾恐回与齐侯言尧、舜、黄帝之道，而重以燧人、神农之言。彼将内求于己而不得，不得则惑，人惑则死。”
山木第二○
一上一下，以和为量，浮游乎万物之祖。物物而不物于物，则胡可得而累邪！此神农、黄帝之法则也。
知北游第二二
知北游于玄水之上，登隐之丘，而适遭无为谓焉。知谓无为谓曰：“予欲有问乎若：何思何虑则知道？何处何服则安道？何从何道则得道？”三问而无为谓不答也。非不答，不知答也。知不得问，反于白水之南，登狐阕之上，而睹狂屈焉。知以之言也问乎狂屈。狂屈曰：“唉！予知之，将语若。”中欲言而忘其所欲言。知不得问，反于帝宫，见黄帝而问焉。黄帝曰：“无思无虑始知道，无处无服始安道，无从无道始得道。”知问黄帝曰：“我与若知之，彼与彼不知也，其孰是邪？”黄帝曰：“彼无为谓真是也，狂屈似之，我与汝终不近也。夫知者不言，言者不知，故圣人行不言之教。道不可致，德不可至。仁可为也，义可亏也，礼相伪也。故曰：‘失道而后德，失德而后仁，失仁而后义，失义而后礼。’礼者，道之华而乱之首也。故曰：‘为道者日损，损之又损之，以至于无为。无为而无不为也。’今已为物也，欲复归根，不亦难乎！其易也，其唯大人乎！生也死之徙，死也生之始，孰知其纪！人之生，气之聚也。聚则为生，散则为死。若死生为徙，吾又何患！故万物一也。是其所美者为神奇，其所恶者为臭腐。臭腐复化为神奇，神奇复化为臭腐。故曰：‘通天下一气耳。’圣人故贵一。”知谓黄帝曰：“吾问无为谓，无为谓不应我，非不我应，不知应我也；吾问狂屈，狂屈中欲告我而不我告，非不我告，中欲告而忘之也；今予问乎若，若知之，奚故不近？”黄帝曰：“彼其真是也，以其不知也；此其似之也，以其忘之也；予与若终不近也，以其知之也。”狂屈闻之，以黄帝为知言。

徐无鬼第二四
黄帝将见大隗于具茨之山，方明为御，昌寓骖乘，张若、朋前马，昆阍、滑稽后车。至于襄城之野，七圣皆迷，无所问途。适遇牧马童子，问途焉，曰：“若知具茨之山乎？”曰：“然。”“若知大隗之所存乎？”曰：“然。”黄帝曰：“异哉小童！非徒知具茨之山，又知大隗之所存。请问为天下。”小童曰：“夫为天下者，亦若此而已矣，又奚事焉！予少而自游于六合之内，予适有瞀病，有长者教予曰：‘若乘日之车而游于襄城之野。’今予病少痊，予又且复游于六合之外。 夫为天下亦若此而已。 予又奚事焉！”黄帝曰：“夫为天下者，则诚非吾子之事，虽然，请问为天下。”小童辞。黄帝又问。小童曰：“夫为天下者，亦奚以异乎牧马者哉！亦去其害马者而已矣！”黄帝再拜稽首，称天师而退。
盗跖第二九
古者禽兽多而人少，于是民皆巢居以避之。昼拾橡栗，暮栖木上，故命之曰“有巢氏之民”。古者民不知衣服，夏多积薪，冬则炀之，故命之曰“知生之民”。神农之世，卧则居居，起则于于。民知其母，不知其父，与麋鹿共处，耕而食，织而衣，无有相害之心。此至德之隆也。然而黄帝不能致德，与蚩尤战于涿鹿之野，流血百里。
世之所高，莫若黄帝。黄帝尚不能全德，而战于涿鹿之野，流血百里。
天下第三三
黄帝有《咸池》。
（十五）文子
《文子》，相传为老子弟子所作，2卷。行世传本有《子汇二十四种》本、清张海鹏辑《墨海金壶》本、《守山阁丛书》本等。这里的选文，依据的是清嘉庆间所刻《墨海金壶》本。
卷上
老子曰：黄帝之治天下，调日月之行，治阴阳之气，节四时之度，正律历之数，别男女，明上下，使强不掩弱，众不暴寡，民保命而不夭，岁时熟而不凶，百官正而无私，上下调而无尤，法令明而不暗，辅佐公而不阿，田者让畔，道不拾遗，市不预贾。故于此时，日月星辰不失其行，风雨时节，五谷丰昌，凤凰翔于庭，麒麟游于郊。
卷下
赤帝为火灾，故黄帝擒之；共工为水害，故颛顼诛之。教人以道，导之以德。
老子曰：上古真人，呼吸阴阳，而群生莫不仰其德。……至神农、黄帝，领天下，纪纲四时，和调阴阳，于是万民莫不竦身而思，戴听而视，故治而不和。
（十六）列子
《列子》，相传为战国时列御寇所作。原书失传，今本2卷8篇，当为魏晋人托名之作。有晋张湛、唐卢重玄、宋陈景元等注。今人杨伯峻有《列子集释》。这里的选文，依据的是《百子全书》本。

黄帝即位十有五年，喜天下戴己，养正命，娱耳目，供鼻口，焦然肌色，昏然五情爽惑。又十有五年，忧天下之不治，竭聪明，进智力，营百姓，焦然肌色，昏然五情爽惑。黄帝乃喟然赞曰：“朕之过淫矣！养一己其患如此，治万物其患如此。”于是放万机，舍宫寝，去直侍，彻钟悬，减厨膳，退而间居大庭之馆，斋心服形，三月不亲政事。昼寝而梦，游于华胥氏之国。华胥氏之国在州之西，台州之北，不知斯齐国几千万里；盖非舟车足力之所及，神游而已……黄帝既寤，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之曰：“朕间居三月，斋心服形，思有以养身治物之道，弗获其术。疲而睡，所梦若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣！朕得之矣！而不能以告若矣。”
又二十有八年，天下大治，几若华胥氏之国，而帝登假，百姓号之，二百余年不辍。
黄帝与炎帝战于阪泉之野，帅熊、罴、狼、豹、、虎为前驱，雕、、鹰、鸢为旗帜，此以力使禽兽者也。
唯黄帝与容成子居空峒之上，同斋三月，心死形废。徐以神视，块然见之，若嵩山之阿；徐以气听，砰然闻之，若雷霆之声。
黄帝之书云：“至人居若死，动若械。”
（十七）韩非子
《韩非子》，战国末著名法家韩非子所撰。55篇。韩非（？—前233），战国末年思想家，法家学说的集大成者。出身于韩国贵族家庭，喜欢研究刑名法术之学。见韩弱而屡谏于君，不被采纳，遂作书十余万言，为秦王所赏。这里的选文，依据的是《诸子集成》本。
第八 扬权
黄帝有言曰：“上下一日百战。下匿其私，用试其上；上操度量，以割其下。”
第一○ 十过
师旷曰：“……昔者黄帝合鬼神于泰山之上，驾象车而六蛟龙，毕方并，蚩尤居前，风伯进扫，雨师洒道，虎狼在前，鬼神在后，腾蛇伏地，凤皇覆上，大合鬼神，作为清角。”
（十八）六韬
《六韬》，6卷。《六韬》是宋代颁定的《武经七书》之一。旧题周吕望作。吕望，又称吕尚，字子牙，原姓姜，周人称之为师尚父或太公望，为周初军事家、谋略家。有唐颜师古注，有《武经七书》本、《续古逸丛书》本等。这里的选文，依据的是《武经七书》本。
卷一 文韬·兵道
凡兵之道，莫过于一。一者，能独往独来。黄帝曰：“一者，阶于道，几于神。”
（十九）尉缭子
《尉缭子》，相传为战国梁惠王时尉缭所作。《汉书·艺文志》将其列入杂家类，29篇。宋人将其列入兵书《武经七书》中。现存24篇。这里的选文，依据的是《武经七书》本。