B．钓台实际是两座高耸险峻的山峰，山上松树的影子倒映在江水中，就像一群游动的要飞起来的龙，严先生的祠堂就在山脚下。
 C．山上景色优美，向往已久的作者很想登山游览，可是船夫不同意停船靠岸，一番争议，依然不从，作者表示道歉，船方继续前行。
 D．虽不能登山，却有“目游”“鼻游”“舌游”“耳游”的独特感受，更有如舍船登上山巅，俯瞰群山的“神游”，因此作者感到非常痛快。
(作者不能登山，于是只有向钓台行礼，表达对严子陵的敬仰之情，而不是向船夫道歉。)
8．将第(1)题的句子用“／”断句，翻译第(2)(3)题的句子。
(1)顾奉檄北上/草草行道中耳/非游也/然以为游/则亦游矣
(2)台东西峙，相距可数百步，陡起江干，数百仞不肯止。两台东西对峙，相隔大约几百步，耸立在江边，高几千尺还不止。
(3)余窃愧未之逮也，遂为之记。我自愧比不上他们，便写了这篇游记。

                               （三）
上梅直讲书
苏 轼
　　轼每读《诗》至《鸱鸮》，读《书》至《君奭》，常窃悲周公之不遇。及观史，见孔子厄于陈蔡之间，而弦歌之声不绝；颜渊、仲由之徒，相与问答。夫子曰：“‘匪兕匪虎，率彼旷野。’吾道非耶？吾何为于此？”颜渊曰：“夫子之道至大，故天下莫能容；虽然，不容何病？不容然后见君子。”夫子油然而笑曰：“回，使尔多财，吾为尔宰。”夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此。乃今知周公之富贵，有不如夫子之贫贱。夫以召公之贤，以管、蔡之亲，而不知其心，则周公谁与乐其富贵？而夫子之所与共贫贱者，皆天下之贤才，则亦足以乐乎此矣！
　　轼七八岁时，始知读书。闻今天下有欧阳公者，其为人如古孟轲、韩愈之徒；而又有梅公者，从之游，而与之上下其议论。其后益壮，始能读其文词，想见其为人，意其飘然脱去世俗之乐，而自乐其乐也。方学为对偶声律之文，求升斗之禄，自度无以进见于诸公之间。来京师逾年，未尝窥其门。
　　今年春，天下之士，群至于礼部，执事与欧阳公实亲试之。轼不自意，获在第二。既而闻之，执事爱其文，以为有孟轲之风；而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取，是以在此。非左右为之先容，非亲旧为之请属，而向之十余年间，闻其名而不得见者，一朝为知己。退而思之，人不可以苟富贵，亦不可以徒贫贱。有大贤焉而为其徒，则亦足恃矣。苟其侥一时之幸，从车骑数十人，使闾巷小民，聚观而赞叹之，亦何以易此乐也！
　《传》曰：“不怨天，不尤人。”盖“优哉游哉，可以卒岁”。执事名满天下而位不过五品其容色温然而不怒其文章宽厚敦朴而无怨言此必有所乐乎斯道也轼愿与闻焉！
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（选自《苏轼文集》卷四十八）
    【注】梅直讲，即梅尧臣，字圣俞，北宋诗人。他曾任国子监直讲。
5．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是 
A．回，使尔多财，吾为尔宰        宰：掌管    
B．而又有梅公者，从之游          游：出游  
C．非左右为之先容                容：介绍，推荐
D．从车骑数十人                  从：带领
游：交际、交往、共事。
6．比较下列句子中加点词语的意义和用法，选出判断正确的一项 
（1）夫天下虽不能容，而其徒自足以相乐如此
（2）使闾巷小民，聚观而赞叹之
（3）夫以召公之贤，以管、蔡之亲
（4）而欧阳公亦以其能不为世俗之文也而取
A．（1）和（2）相同，（3）和（4）不同      


吴江朱君明德，与仆同郡人，相去不过百余里而未尝一面。今朱君之年六十有二矣，而仆又过之五龄，一在寒江荒草之滨，一在绝障重关之外，皆患乎无朋。朱君乃采辑旧闻，得程克勤所为《宋遗民录》而广之，至四百余人。以书来问序于余，殆所谓一方不得其人，而求之数千里之外者也。其于宋之遗民，有一言一行或其姓氏之留于一二名人之集者，尽举而笔之书，所谓今人不可得，而慨想于千载以上之人者也。 
余既鲜闻，且耄矣，不能为之订正。然而窃有疑焉。今诸系姓氏于一二名人之集者，岂无一日之交而不终其节者乎？或邂逅相遇而道不同者乎?固未必其人之皆可述也。然而朱君犹且眷眷于诸人，而并号之为遗民，夫亦以求友之难而托思于此欤? 庄生有言：“子不闻越之流人乎？去国数日，见所知而喜；去国旬月，见所尝见于国中者喜；及期年也，见似人者而喜矣。”余尝游览于山之东西、河之南北二十余年，而其人益以不似。及问之大江以南，昔时所称魁梧丈夫者，亦且改形换骨，学为不似之人。而朱君乃为此书，以存人类于天下。若朱君者，将不得为遗民矣乎?因书以答之。吾老矣，将以训后之人，冀人道之犹未绝也。 
                    (选自顾炎武《中国古代散文精粹类编》，有删改） 
  
10．下列句中加点词语解释不正确的一项是（  ） 
    A．而亦岂无一二少知自好之士        少知：稍微懂得，略微知道 
    B．而失身于暮年                    失身：失去自我，丧失气节 
    C．得程克勤所为《宋遗民录》而广之  广：广大，宏大
    D．余既鲜闻，且耄矣                鲜闻：缺少了解，很少听说
11．下列各组句子中，全都表明“求友之难”的内容的一组是（  ） 
①未尝不求同志之人    ② 则慨想于千载以上之人   ③其心良亦苦矣  ④而其人益以不似   ⑤则求之数千里之外    ⑥乃为此书，以存人类于天下 
  A．①③⑥    B．②③⑤     C．①④⑥    D．②④⑤
（①有寻求志同道合之人即求友的愿望；②因为“今人不可得” 则慨想于古代，从时间角度写“求友之难”；③对“求之数千里之外”、“慨想于千载以上”两种求友行为的用心的评价；④人发生人格改变失去气节，从“同志”“道同”的标准角度写“求友之难”；⑤因为“一方不可得”则求于数千里之外，从空间角度写“求友之难”；⑥写为书的目的在于“存人类于天下”，也就是作者所说的“冀人道之犹未绝”。）
12．下列对原文有关内容的分析和概括，不正确的一项是（题目有改动，自己鉴别） 
 A．明朝程敏政(字克勤)编的《宋遗民录》一书，记述宋朝亡国以后 
一些能坚守气节、隐居不仕的人的事迹，朱明德增加了书的内容并请顾炎武作序。 
 B．顾炎武认为不应当为宋朝遗民立传，还说自己二十余年见到了许多“改形换骨”的人。这显然是有所感而发，借写序言斥责明末清初那些变节投敌的人。 
 C．顾炎武引用孔子的话，并分析议论“求友之难”，意在说明在“沧 
海横流”的时世变化面前，志同道合、不改节操的人才能是朋友。 
 D．朱明德增编《宋遗民录》，顾炎武为之作序，用意是相同的，叹遗 
民之稀有，睹世道之沉沦，并寄希冀于后人。
（“固未必其人之皆可述也”,认为“不终其节者”等不值得记述。）
13．把文言文阅读材料中画线的句子翻译成现代汉语。 
（1）今诸系姓氏于一二名人之集者，岂无一日之交而不终其节者乎？现在各位在一二本名人集上留下姓名的人（遗民），难道（就）没有只是短时相识而不能使节操保全的人吗？
（2）夫亦以求友之难而托思于此欤? 也就（是）因为寻求朋友很难因此（于是、就）在这上面寄托心情吧？
（3）吾老矣，将以训后之人，冀人道之犹未绝也。我老了，将用这篇序教育后人，希望不改变节操的道义还能不灭绝。 
参考译文： 
孔子说：“有志同道合的人从远方来访，不也是很快乐的吗？”古人学习如有所心得，未曾不寻求相同志气的人，何况在社会物欲横流，风雨如晦的时候啊！在这时候，那些随世道变化而（向新朝）成就功名的人本来不值得称道，然而怎会没有一两位略微知道洁身自爱的士人，但是（他们）又在中途改变了德行，在晚年丧失了气节。因此士人找到朋友就更难了。有时一处得不到合适的人，那就在几千里之外寻求；在今人中不能得到，就感慨想象依托于千年以上的人。如果有言行完全适合自己心意的人，就追随仰慕他，考虑替他树碑立传。唉!其用心也是良苦的啊! 


（B．上一句表现黄溍办事干练，下一句表现他博学有才；C．上一句表现黄溍严格执法，下一句表现他为官清廉；D．上一句表现黄溍严格执法，下一句表现他天资介特。）12．下列对文章内容的叙述，有错误的一项是 （    ） A．黄溍在宁海任职时，有个人的继母与人私通并杀害此人之父，事后反诬是此人所为。黄溍查清了真相，为此人雪洗了冤屈。 B．黄溍任诸暨县判官时，有一群奸民使用假钞侵夺别人财物，四处为害。黄溍查清了此案，惩治了罪犯和包庇的官史。 C．黄溍在国子监任博士时，；平等对待学生，破除师道尊严，不轻易跪拜孔子，受到学生的尊重。他的学生也都学有所成。 D．黄溍的文章不动声色，像澄静的湖面，水波不兴，一碧万顷，但文章所放射出的深邃的光芒，却是凛然不可侵犯的。
（是不轻易接受别人的跪拜，不是“不轻易跪拜孔子：”。）
阅读下面的文言文，完成14-15题。越人三世弑其君，王子搜患之，逃乎丹穴。而越国无君/求王子搜不得/从之丹穴/王子搜不肯出/越人薰之以艾。乘以王舆。王子搜援绥登车，仰天而呼曰：“君乎，君乎！独不可以舍我乎！”王子搜非恶为君也，恶为君之患也。若王子搜者，可谓不以国伤生矣！此固越人之所欲得为君也。 14．将文言文中画横线的部分用“/”断句15．将下列句子翻译成现代汉语
（1）王子搜非恶为君也，恶为君之患也。王子搜并不是讨厌做国君，而是憎恶做了国君难免会招来杀身的祸患。（2）若王子搜者，可谓不以国伤生矣！像王子搜这样的人，可说是不因为国君之位而伤害自己生命的了
（3）此固越人之所欲得为君也。这必定就是越人一心想要让他做国君的缘故。 13.（1）“残柳”二字。因为“残柳”既是用来入题，又是诗人创作冲动的触发点。他先看到隋宫中的残柳，从残柳柔弱的形态，柳絮的飘飏，进而联想到隋炀帝的衰亡。并借此来抒发他的感慨和对历史的沉思。（2）答题要点：第一，李诗谓燕子飞过宫墙，不见宫中有人，其意当从刘诗化来，唯将杨花改作燕子罢了。第二，刘诗不仅将杨花拟人化，而且紧紧地结合残柳，与上文相呼应。在形象上它比燕子更为空灵轻盈，它似乎代表诗人到隋宫内巡视了一遍，得到的印象是荒无人烟。第三，“不见人”三字，下得极妙 。因为此三字写尽故宫黍离之悲，正说在点子上。
黄仁宇《赫逊河畔谈中国历史》是一部有关中国自先秦至元末历史的漫笔集。以人物为中心，通过其人其事及在历史关键处的作为，探究中国历史和文化的特点，并以今天的立场加以分析，时有新见，发人深省。