“2014-08-15 21:31:42
现代社会之前，媳妇基本都落于下风
婆媳关系折腾了人类很久，尤其是家庭伦理自古严格的中国人。
最初的母系社会，氏族由一个或几个女始祖传下来的后代儿女构成。这样的家庭形式下，只承认女系血统。《吕氏春秋》记载：“昔太古尝无君矣，其民聚生群处，知母不知父。”根据母权制，男人同异族女人生的子女，便只有列在氏族之外，归于女方一族了。
所以这时的婆媳概念只存于生理，而不存于伦理，她们的家在不同的部落。这时候若真有婆媳冲突，只能是彻头彻尾的氏族战争。虽然女人一般不参与打打杀杀，但如果真打起来，相信年轻力壮的媳妇的胜面会更大些。
再看看现在婆媳间的小打小闹，这个壮观多了有没有？
直到父权制家庭出现，男人掌握支配权，妻子和子女成为丈夫家庭的成员，婆媳的伦理关系才正式浮出水面。
夏启之后，宗法权威融入家庭，所有家庭成员的身份都严格地被宗法制度限定。婆婆的地位开始跃然直上，几千年来不曾跌落。
先秦以来，念叨着“君君臣臣父父子子”的儒家努力将家庭中子女对家长的感情培养为人性的本根，此举又成功地将婆婆的地位推上新的高峰。婆婆作为父家长的代言人之一，对媳妇具有绝对的支配权。
《礼记·内则》有载：“子妇未孝未敬，勿庸疾怨，姑教之。若不可教，而后怒之；不可怒，子放妇出，而不表礼焉。”这里所说的教育以及孝和敬，强调的就是命令与服从这样极不平等的关系。
媳妇侍奉公婆如果忤逆怠慢，等待着她们的将是逐出家门的后果。《大戴礼记·本命》记下的“七出”，头一条罪状就是“不顺父母”。若犯了，只要做成文书由双方父母和见证人签名，就可以解除婚姻。
至于这个“不顺”是怎样的“不顺”，看你不顺眼的婆婆总能机智地找到理由的。君不见《孔雀东南飞》里，就连“鸡鸣入机织，夜夜不得息”的模范媳妇刘兰芝