佛说自爱经
这本经典是由一位国王所问缘起的。
这位国王亲奉佛祖，私认为自己能做得国王，皆是蒙受佛恩，享此洪福。经上说，这位国王往诣佛所，下车却盖。解剑脱履，拱手直进，五体投地稽首足下，长跪问佛：“普天下人，都说要自爱。请佛祖开示，自爱的要义是什么？”
佛说：“你问的非常好。若人处世，心所怀的是恶毒的念头，口施出的是恶毒的语言，所做的是邪恶的事业，三事酝酿于心，道于口，行于身，则造恶多端。受其恶毒者即有怨恨，则想方设法地报仇，以至于冤冤相报，求无出期。所谓自爱者，爱其心，使其常存善念；护其口，使其常发慈语；动其身，使其常行善事。所谓不自爱者，谓乐危亡之祸而不求悔改！”
这位国王就进一步问道：“佛祖善教，我等该如何自爱？”
佛的回答，可概括如下：
一、首先心要有所归！
可以说，常人心猿意马，是造成痛苦、失败的最大根源。我们经常以猿、马、流水等来比喻心，谓心没有个总持，随波逐流，随客异主，四处造业，不得安稳。
心有所归，若万行无个总持，揽制万念万行，则道德不成，事业也必无成。
佛开出的药方是三归，即是归于佛，皈依法，皈依僧。这看起来是出家之道，实不是也。
其实，佛即是法身。法身即自性，六祖说自性可生万法。归于佛，即是要让自家的自性清净！而法，即是报身。我们常说的思想，即是法身。思想要圆满！至于僧，即是千百亿化身，我门的身体，日常行住坐卧，化身而已。化身有千百亿，善随方便。所以说，这三自归，是不分在家出家的。
总之，万念万行，皆有所归，此乃自爱之本。
二、慈爱众生，平等共济，结恩于众，无怨于众。
此乃行法，即大舜的“善与人同，乐取与人以为善。”
三、亲亲仁仁。
可借佛祖偈语，阐明自爱之宗旨。
心为法本，心尊心使，
中心作恶，即言即行，
罪苦自追，车轹于辙。
心为法本，心尊心使，
中心念善，即言即行，
福乐自追，如影随形。
佛真实地告诉我们，果报不从外边来，乃随你所欲所愿所习所事而起!不要再浪费光阴了，从今而后，无时无刻，普发善念，做诸福事，则事业可成矣。
孟子说：“修天爵而后人爵从之。”
范文正公：“欲得上位，当崇德不倦！”
这本经典是由一位国王所问缘起的。
这位国王亲奉佛祖，私认为自己能做得国王，皆是蒙受佛恩，享此洪福。经上说，这位国王往诣佛所，下车却盖。解剑脱履，拱手直进，五体投地稽首足下，长跪问佛：“普天下人，都说要自爱。请佛祖开示，自爱的要义是什么？”
佛说：“你问的非常好。若人处世，心所怀的是恶毒的念头，口施出的是恶毒的语言，所做的是邪恶的事业，三事酝酿于心，道于口，行于身，则造恶多端。受其恶毒者即有怨恨，则想方设法地报仇，以至于冤冤相报，求无出期。所谓自爱者，爱其心，使其常存善念；护其口，使其常发慈语；动其身，使其常行善事。所谓不自爱者，谓乐危亡之祸而不求悔改！”
这位国王就进一步问道：“佛祖善教，我等该如何自爱？”
佛的回答，可概括如下：
一、首先心要有所归！
可以说，常人心猿意马，是造成痛苦、失败的最大根源。我们经常以猿、马、流水等来比喻心，谓心没有个总持，随波逐流，随客异主，四处造业，不得安稳。
心有所归，若万行无个总持，揽制万念万行，则道德不成，事业也必无成。
佛开出的药方是三归，即是归于佛，皈依法，皈依僧。这看起来是出家之道，实不是也。
其实，佛即是法身。法身即自性，六祖说自性可生万法。归于佛，即是要让自家的自性清净！而法，即是报身。我们常说的思想，即是法身。思想要圆满！至于僧，即是千百亿化身，我门的身体，日常行住坐卧，化身而已。化身有千百亿，善随方便。所以说，这三自归，是不分在家出家的。
总之，万念万行，皆有所归，此乃自爱之本。
二、慈爱众生，平等共济，结恩于众，无怨于众。
此乃行法，即大舜的“善与人同，乐取与人以为善。”
三、亲亲仁仁。
可借佛祖偈语，阐明自爱之宗旨。
心为法本，心尊心使，
中心作恶，即言即行，
罪苦自追，车轹于辙。
心为法本，心尊心使，
中心念善，即言即行，
福乐自追，如影随形。
佛真实地告诉我们，果报不从外边来，乃随你所欲所愿所习所事而起!不要再浪费光阴了，从今而后，无时无刻，普发善念，做诸福事，则事业可成矣。
孟子说：“修天爵而后人爵从之。”
范文正公：“欲得上位，当崇德不倦！”
