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1 不亦乐乎 《学而》 用来表示极度、非常、淋漓尽致地意思。
2 犯上作乱 《学而》 封建统治者指人民的反抗、起义。
3 一日三省 《学而》 每天多次地自我反省。
4 节用爱人 《学而》 节约用度，爱护百姓。
5 贤贤易色 《学而》 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色
6 和为贵 《学而》 提倡宽宏大度、体谅包容、和谐共存、协调并进，就是
要提倡平等待人、诚恳待人、宽厚待人、以理服人。
7 食无求饱 《学而》 缺少吃的和穿的。形容饥寒交迫的生活。
8 居无求安 《学而》 指不去一心追求安适舒服的居所。
9 安贫乐道 《学而》 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
10 巧言令色 《学而》 形容花言巧语，虚伪讨好。
11 告往知来 《学而》 告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
12 就正有道 《学而》 向有学问和有道德的人请求指正。
13 贫而乐道 《学而》 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
14 慎终追远 《学而》 旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
15 温良恭俭 《学而》 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
16 小大由之 《学而》 指用途可大可小。
17 学而时习之 《学而》 学过的内容要经常复习它。
18 言而有信 《学而》 说话靠得住，有信用。
19 从心所欲 《为政》 按照自己的意思，想怎样便怎样。
20 当立之年 《为政》 指三十岁。
21 而立之年 《为政》 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
22 见义勇为 《为政》 看到正义的事，就勇敢地去做。
23 举枉措直 《为政》 比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
24 举直措枉 《为政》 比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
25 犬马之养 《为政》 供养父母的谦辞。
26 人而无信，不知其可 《为政》 指人不讲信用是不行的。
27 三十而立 《为政》 指人在三十岁前后有所成就。
28 随心所欲 《为政》 随着自己的意思，想要干什么就干什么。
29 温故知新 《为政》 温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
30 言寡尤，行寡悔 《为政》 指说话做事很少犯错误。
31 一言以蔽之 《为政》 用一句话来概括。
32 异端邪说 《为政》 指和正统思想不同的有害的学说。
33 知命之年 《为政》 知道自己命运的年龄。指50岁。
34 众星拱北 《为政》 旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
35 众星捧月 《为政》 比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
36 周而不比 《为政》 指与众相合，但不做坏事。
37 知命之年 《为政》 知道自己命运的年龄。指50岁。
38 因材施教 《为政》 指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
39 哀而不伤 《八佾》 比喻做事没有过头也无不及。
40 爱礼存羊 《八佾》 比喻为维护根本而保留有关仪节
41 不咎既往 《八佾》 对以往的错误或罪责不再追究。
42 成事不说 《八佾》 后指事情已过，不要再解说
43 告朔饩羊 《八佾》 后比喻照例应付，敷衍了事。
44 既往不咎 《八佾》 现指对以往的过错不再责备。
45 戒奢宁俭 《八佾》 宁愿节俭，也要戒除奢侈。
46 尽善尽美 《八佾》 指完美到没有一点缺点。
47 乐而不淫 《八佾》 快乐而不放荡
48 了如指掌 《八佾》 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
49 杞宋无征 《八佾》 指资料不足，不能证明。
50 是可忍，孰不可忍 《八佾》 如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
51 绘事后素 《八佾》就像将帛染成各种色彩一样，是以素净为基础的，任何美的魅力，都是在朴素纯净 ...
52 每事问 《八佾》 （没有查到）
53 告朔之羊 《八佾》 后比喻照例应付，敷衍了事。
54 朝闻夕死 《里仁》 形容对真理或某种信仰追求的迫切。
2 犯上作乱 《学而》 封建统治者指人民的反抗、起义。
3 一日三省 《学而》 每天多次地自我反省。
4 节用爱人 《学而》 节约用度，爱护百姓。
5 贤贤易色 《学而》 本指对妻子要重品德，不重容貌。后多指尊重贤德的人，不看重女色
6 和为贵 《学而》 提倡宽宏大度、体谅包容、和谐共存、协调并进，就是
要提倡平等待人、诚恳待人、宽厚待人、以理服人。
7 食无求饱 《学而》 缺少吃的和穿的。形容饥寒交迫的生活。
8 居无求安 《学而》 指不去一心追求安适舒服的居所。
9 安贫乐道 《学而》 安于贫穷，以坚持自己的信念为乐。
10 巧言令色 《学而》 形容花言巧语，虚伪讨好。
11 告往知来 《学而》 告诉了这一点，就可以知道另一点。比喻能明了事物的因果同异的关系，据此知彼。
12 就正有道 《学而》 向有学问和有道德的人请求指正。
13 贫而乐道 《学而》 家境贫穷，却以获得知识、懂得道理为乐事。
14 慎终追远 《学而》 旧指慎重地办理父母丧事，虔诚地祭祀远代祖先。后也指谨慎从事，追念前贤。
15 温良恭俭 《学而》 原意为温和、善良、恭敬、节俭、忍让这五种美德。现也形容态度温和而缺乏斗争性。
16 小大由之 《学而》 指用途可大可小。
17 学而时习之 《学而》 学过的内容要经常复习它。
18 言而有信 《学而》 说话靠得住，有信用。
19 从心所欲 《为政》 按照自己的意思，想怎样便怎样。
20 当立之年 《为政》 指三十岁。
21 而立之年 《为政》 人到三十岁可以自立的年龄。后为三十岁的代称。
22 见义勇为 《为政》 看到正义的事，就勇敢地去做。
23 举枉措直 《为政》 比喻正直的人。起用奸邪者而罢黜正直者
24 举直措枉 《为政》 比喻正直的人。选用贤者，罢黜奸邪。
25 犬马之养 《为政》 供养父母的谦辞。
26 人而无信，不知其可 《为政》 指人不讲信用是不行的。
27 三十而立 《为政》 指人在三十岁前后有所成就。
28 随心所欲 《为政》 随着自己的意思，想要干什么就干什么。
29 温故知新 《为政》 温习旧的知识，得到新的理解和体会。也指回忆过去，能更好地认识现在。
30 言寡尤，行寡悔 《为政》 指说话做事很少犯错误。
31 一言以蔽之 《为政》 用一句话来概括。
32 异端邪说 《为政》 指和正统思想不同的有害的学说。
33 知命之年 《为政》 知道自己命运的年龄。指50岁。
34 众星拱北 《为政》 旧指有德的国君在位，得到天下臣民的拥戴。
35 众星捧月 《为政》 比喻众人拥护着一个他们所尊敬爱戴的人。
36 周而不比 《为政》 指与众相合，但不做坏事。
37 知命之年 《为政》 知道自己命运的年龄。指50岁。
38 因材施教 《为政》 指针对学习的人的志趣、能力等具体情况进行不同的教育。
39 哀而不伤 《八佾》 比喻做事没有过头也无不及。
40 爱礼存羊 《八佾》 比喻为维护根本而保留有关仪节
41 不咎既往 《八佾》 对以往的错误或罪责不再追究。
42 成事不说 《八佾》 后指事情已过，不要再解说
43 告朔饩羊 《八佾》 后比喻照例应付，敷衍了事。
44 既往不咎 《八佾》 现指对以往的过错不再责备。
45 戒奢宁俭 《八佾》 宁愿节俭，也要戒除奢侈。
46 尽善尽美 《八佾》 指完美到没有一点缺点。
47 乐而不淫 《八佾》 快乐而不放荡
48 了如指掌 《八佾》 形容对事物了解得非常清楚，象把东西放在手掌里给人家看一样。
49 杞宋无征 《八佾》 指资料不足，不能证明。
50 是可忍，孰不可忍 《八佾》 如果这个都可以容忍，还有什么不可容忍的呢？意思是绝不能容忍。
51 绘事后素 《八佾》就像将帛染成各种色彩一样，是以素净为基础的，任何美的魅力，都是在朴素纯净 ...
52 每事问 《八佾》 （没有查到）
53 告朔之羊 《八佾》 后比喻照例应付，敷衍了事。
54 朝闻夕死 《里仁》 形容对真理或某种信仰追求的迫切。
154 学如不及 《泰伯》 学习好像追赶什么，总怕赶不上，赶上了又怕被甩掉。形容学习勤奋，进取心强。又形容做其他事情的迫切心情。（学如不及，犹恐失之）
155 不舍昼夜 《子罕》 舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日
156 待价而沽 《子罕》 沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。
157 后生可畏 《子罕》 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
158 空空如也 《子罕》 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
159 喟然长叹 《子罕》 喟然：叹气的样子。因感慨而深深地叹气。
160 苗而不秀 《子罕》 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。
161 年富力强 《子罕》 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
162 善贾而沽 《子罕》 贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。
163 逝者如斯 《子罕》 形容光阴如流水一去不返。
164 斯文扫地 《子罕》 斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
165 松柏后凋 《子罕》 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
166 岁寒知松柏 《子罕》 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
167 秀而不实 《子罕》 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
168 循循善诱 《子罕》 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
169 仰之弥高 《子罕》 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
170 勇者不惧 《子罕》 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
171 欲罢不能 《子罕》 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
172 韫椟而藏 《子罕》 把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才隐退。
173 知过必改 《子罕》 认识到自己错了就一定要改。
174 凤鸟不至 《子罕》 （没有查到）
175 河不出图 《子罕》 河：指黄河。黄河当中没有出现河图。古代相传每当圣明之世时，黄河便出现河图。因此黄河不出河图时则不是圣明之世。指时当乱世。
176 喟然而叹 《子罕》 喟然：叹气的样子。因感慨而深深地叹气。
177 博闻约礼 《子罕》 （没有查到）
178 卓尔不凡 《子罕》 （没有查到）
179 卓尔不群 《子罕》 卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。
180 各得其所 《子罕》 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
181 功亏一篑 《子罕》 亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
182 衣蔽蕴袍 《子罕》 （没有查到）
183 侃侃而谈 《乡党》 理直气壮、从容不迫地说话。
184 敛容屏气 《乡党》 敛容：收起笑容，态度变得严肃。屏气：闭住气不敢出声。比喻有所畏惧而恭敬谨慎，不敢稍微放肆。
185 屏气凝神 《乡党》 屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
186 屏声息气 《乡党》 抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。
187 食不厌精，脍不厌细 《乡党》 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
188 适可而止 《乡党》适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
189 鱼馁肉败 《乡党》 馁：鱼臭烂；败：肉腐烂。鱼烂肉腐。泛指变质的食物。
190 每事问 《乡党》 （没有查到）
191 春风沂水 《先进》 原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
192 登堂入室 《先进》 堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
155 不舍昼夜 《子罕》 舍：放弃。不分白天和黑夜。比喻夜以继日
156 待价而沽 《子罕》 沽：卖。等有好价钱才卖。比喻谁给好的待遇就替谁工作。
157 后生可畏 《子罕》 后生：年轻人，后辈；畏：敬畏。年轻人是可敬畏的。形容青年人能超过前辈。
158 空空如也 《子罕》 空空：诚恳，虚心。原形容诚恳、虚心的样子。现形容一无所有。
159 喟然长叹 《子罕》 喟然：叹气的样子。因感慨而深深地叹气。
160 苗而不秀 《子罕》 指庄稼出了苗而没有开花结果。比喻人有好的资质，却没有成就就不幸夭折。
161 年富力强 《子罕》 年富：未来的年岁多。形容年纪轻，精力旺盛。
162 善贾而沽 《子罕》 贾：通“价”。善贾：好价钱；沽：出卖。等好价钱卖出。比喻怀才不遇，等有的赏识的人再出来做事。也比喻有了肥缺，才肯任职。
163 逝者如斯 《子罕》 形容光阴如流水一去不返。
164 斯文扫地 《子罕》 斯文：指文化或文人；扫地：比喻名誉、信用、地位等完全丧失。指文化或文人不受尊重或文人自甘堕落。
165 松柏后凋 《子罕》 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻有志之士在艰险的环境中奋斗到最后。
166 岁寒知松柏 《子罕》 寒冬腊月，方知松柏常青。比喻只有经过严峻的考验，才能看出一个人的品质。
167 秀而不实 《子罕》 秀：庄稼吐穗开花；实：结果实。开花不结果。比喻只学到一点皮毛，实际并无成就。
168 循循善诱 《子罕》 循循：有次序的样子；善：善于；诱：引导。指善于引导别人进行学习。
169 仰之弥高 《子罕》 愈仰望愈觉得其崇高。表示极其敬仰之意。
170 勇者不惧 《子罕》 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
171 欲罢不能 《子罕》 欲：想；罢：停，歇。要停止也不能停止。
172 韫椟而藏 《子罕》 把玉裹在匣子里藏起来。比喻怀才隐退。
173 知过必改 《子罕》 认识到自己错了就一定要改。
174 凤鸟不至 《子罕》 （没有查到）
175 河不出图 《子罕》 河：指黄河。黄河当中没有出现河图。古代相传每当圣明之世时，黄河便出现河图。因此黄河不出河图时则不是圣明之世。指时当乱世。
176 喟然而叹 《子罕》 喟然：叹气的样子。因感慨而深深地叹气。
177 博闻约礼 《子罕》 （没有查到）
178 卓尔不凡 《子罕》 （没有查到）
179 卓尔不群 《子罕》 卓尔：特出的样子；不群：与众不同。指才德超出寻常，与众不同。
180 各得其所 《子罕》 原指各人都得到满足。后指每个人或事物都得到恰当的位置或安排。
181 功亏一篑 《子罕》 亏：欠缺；篑：盛土的筐子。堆九仞高的山，只缺一筐土而不能完成。比喻作事情只差最后一点没能完成。
182 衣蔽蕴袍 《子罕》 （没有查到）
183 侃侃而谈 《乡党》 理直气壮、从容不迫地说话。
184 敛容屏气 《乡党》 敛容：收起笑容，态度变得严肃。屏气：闭住气不敢出声。比喻有所畏惧而恭敬谨慎，不敢稍微放肆。
185 屏气凝神 《乡党》 屏气：抑制呼吸；凝神：聚精会神。形容注意力高度集中，违心一致。
186 屏声息气 《乡党》 抑制着呼吸使不出声音。形容恭敬畏惧的神态。
187 食不厌精，脍不厌细 《乡党》 厌：满足；脍：细切的肉。粮食舂得越精越好，肉切得越细越好。形容食物要精制细做。
188 适可而止 《乡党》适可：恰好可以。到适当的程度就停下来，不要过头。
189 鱼馁肉败 《乡党》 馁：鱼臭烂；败：肉腐烂。鱼烂肉腐。泛指变质的食物。
190 每事问 《乡党》 （没有查到）
191 春风沂水 《先进》 原意是大人和儿童在沂水洗个澡，在舞雩台上吹吹风。指放情自然，旷达高尚的生活乐趣。
192 登堂入室 《先进》 堂、室：古代宫室，前面是堂，后面是室。登上厅堂，进入内室。比喻学问或技能从浅到深，达到很高的水平。
193 过犹不及 《先进》 过：过分；犹：象；不及：达不到。事情做得过头，就跟做得不够一样，都是不合适的。
194 理屈词穷 《先进》 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
195 鸣鼓而攻之 《先进》比喻宣布罪状，遣责或声讨。
196 群起而攻之 《先进》大家都起来攻击它，反对它。
197 三复斯言 《先进》 三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。
198 舍己为人 《先进》 舍弃自己的利益去帮助别人。
199 升堂入室 《先进》 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
200 言必有中 《先进》 中：正对上。指一说话就能说到点子上。
201 一仍旧贯 《先进》 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
202 一日之长 《先进》 表示判断或处理事情有相当能力。
203 三复白圭 《先进》论语•先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：“《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读诗至此，三反复之，是其心慎言也。”后因以“三复白圭”谓慎于言行。
204 不得好死 《先进》 （没有查到）
205 喟然而叹 《先进》 喟然：叹气的样子。因感慨而深深地叹气。
206 爱之欲其生，恶之欲其死 《颜渊》 出处】《论语•颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。” 【解释】喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。【示例】“爱之欲其生，恶之欲其死。”卿何不容一宦官耶？（明•罗贯中《三国演义》第一百一十五
207 察言观色 《颜渊》察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
208 成人之美 《颜渊》 成：成就。成全别人的好事。
209 风行草偃 《颜渊》 偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
210 肤受之诉 《颜渊》 比喻被人说了有关切身利益的坏话。
211 恭而有礼 《颜渊》 恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
212 己所不欲，勿施于人 《颜渊》 自己不愿意的，不要加给别人。
213 浸润之谮 《颜渊》 指中伤他人的谗言逐渐发生作用
214 克己复礼 《颜渊》 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
215 内省不疚 《颜渊》 指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
216 片言折狱 《颜渊》 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
217 色仁行违 《颜渊》 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
218 四海之内皆兄弟 《颜渊》世界各国的人民都象兄弟一样。
219 驷不及舌 《颜渊》 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
220一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。《颜渊》 （一言既出，驷马难追）
221 通力合作 《颜渊》 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
222 一朝之忿 《颜渊》 朝：早晨；忿：气忿。一时的气忿。
223 一言既出，驷马难追 《颜渊》句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
224 以文会友 《颜渊》 指通过文字来结交朋友。
225 足食足兵 《颜渊》 食：粮食；兵：武器。粮食充足，武备修整。
226 死生有命，富贵在天 《颜渊》 指万事皆由天命注定。）
227 博闻约礼 《颜渊》 （没有查到）
228 色取仁而行违 《颜渊》 （没有查到）
229 举直错枉 《颜渊》 举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
230 不可则止 《颜渊》 （没有查到
231 不知所措 《子路》 措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
194 理屈词穷 《先进》 屈：短，亏；穷：尽。由于理亏而无话可说。
195 鸣鼓而攻之 《先进》比喻宣布罪状，遣责或声讨。
196 群起而攻之 《先进》大家都起来攻击它，反对它。
197 三复斯言 《先进》 三复：多次反复；斯言：这句话。反复朗读并体会这句话。形容对它极为重视。
198 舍己为人 《先进》 舍弃自己的利益去帮助别人。
199 升堂入室 《先进》 古代宫室，前为堂，后为室。比喻学识或技能由浅入深，循序渐进，逐步达到很高的成就。
200 言必有中 《先进》 中：正对上。指一说话就能说到点子上。
201 一仍旧贯 《先进》 一：都，全；仍：因袭，依照；贯：习惯的办法。执照老规矩办事，没有丝毫改变。
202 一日之长 《先进》 表示判断或处理事情有相当能力。
203 三复白圭 《先进》论语•先进》：“南容三复白圭，孔子以其兄之子妻之。”何晏集解引孔安国曰：“《诗》云：‘白圭之玷，尚可磨也；斯言之玷，不可为也。’南容读诗至此，三反复之，是其心慎言也。”后因以“三复白圭”谓慎于言行。
204 不得好死 《先进》 （没有查到）
205 喟然而叹 《先进》 喟然：叹气的样子。因感慨而深深地叹气。
206 爱之欲其生，恶之欲其死 《颜渊》 出处】《论语•颜渊》：“爱之欲其生，恶之欲其死，既欲其生，又欲其死，是惑也。” 【解释】喜爱他时，总想叫他活着；讨厌他时，总想叫他死掉。指极度地凭个人爱憎对待人。【示例】“爱之欲其生，恶之欲其死。”卿何不容一宦官耶？（明•罗贯中《三国演义》第一百一十五
207 察言观色 《颜渊》察：详审。观察别人的说话或脸色。多指揣摸别人的心意。
208 成人之美 《颜渊》 成：成就。成全别人的好事。
209 风行草偃 《颜渊》 偃：倒伏。风一吹草就倒下。比喻道德文教的感化人。
210 肤受之诉 《颜渊》 比喻被人说了有关切身利益的坏话。
211 恭而有礼 《颜渊》 恭：恭敬；礼：礼节。恭敬又有礼节。
212 己所不欲，勿施于人 《颜渊》 自己不愿意的，不要加给别人。
213 浸润之谮 《颜渊》 指中伤他人的谗言逐渐发生作用
214 克己复礼 《颜渊》 克：克制。儒家指约束自己，使每件事都归于“礼”。
215 内省不疚 《颜渊》 指自我反省，内心并不感到惭愧不安，即没有做有愧于心的事。
216 片言折狱 《颜渊》 片言：极少的几句话；折狱：判决诉讼案件。原意是能用简单的几句话判决讼事。后指能用几句话就断定双方争论的是非。
217 色仁行违 《颜渊》 表面上主张仁德，实际行动却背道而驰。
218 四海之内皆兄弟 《颜渊》世界各国的人民都象兄弟一样。
219 驷不及舌 《颜渊》 一句话说出口，驷马拉的车也追不回。比喻一句话说出来，再也无法收回。
220一句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。《颜渊》 （一言既出，驷马难追）
221 通力合作 《颜渊》 通力：一起出力。不分彼此，一齐出力。
222 一朝之忿 《颜渊》 朝：早晨；忿：气忿。一时的气忿。
223 一言既出，驷马难追 《颜渊》句话说出了口，就是套上四匹马拉的车也难追上。指话说出口，就不能再收回，一定要算数。
224 以文会友 《颜渊》 指通过文字来结交朋友。
225 足食足兵 《颜渊》 食：粮食；兵：武器。粮食充足，武备修整。
226 死生有命，富贵在天 《颜渊》 指万事皆由天命注定。）
227 博闻约礼 《颜渊》 （没有查到）
228 色取仁而行违 《颜渊》 （没有查到）
229 举直错枉 《颜渊》 举：选拔。直：正直，指正直之人。错：通“措”，废弃，放弃。枉：弯曲，比喻邪恶之人。起用正直贤良，罢黜奸邪佞人。亦作“举直厝枉”、“举直措枉”。
230 不可则止 《颜渊》 （没有查到
231 不知所措 《子路》 措：安置，处理。不知道怎么办才好。形容处境为难或心神慌乱。
276 言之怍怍 《宪问》 （没有查到）
277 不在其位，不谋其政 《宪问》不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
278 言过其行 《宪问》 （没有查到）
279 言过其实 《宪问》 言：语言；过：超过；实：实际。话说得过分，超过了实际情况。
280 勇者不惧 《宪问》 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
281 深厉浅揭 《宪问》 厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。
282 不相为谋 《卫灵公》 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
283 不以人废言 《卫灵公》废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
284 成仁取义 《卫灵公》 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
285 当仁不让 《卫灵公》 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
286 道不同不相为谋 《卫灵公》 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
287 各不相谋 《卫灵公》 谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
288 君子固穷 《卫灵公》 君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。
289 求人不如求己 《卫灵公》仰求别人，不如自己努力。
290 群而不党 《卫灵公》 群：合群。与众合群，不结私党。
291 群而不党 《卫灵公》 群：合群。与众合群，不结私党。
292 仁人志士 《卫灵公》 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
293 杀身成仁 《卫灵公》 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
294 推己及人 《卫灵公》 用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
295 无为而治 《卫灵公》 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
296 小不忍则乱大谋 《卫灵公》 小事不忍耐就会坏了大事。
297 有教无类 《卫灵公》 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
298 直道而行 《卫灵公》 比喻办事公正。
299 志士仁人 《卫灵公》 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
300 众好众恶 《卫灵公》 众人喜爱或众人厌恶。
301 工欲善其事，必先利其器 《卫灵公》 出处】《论语•魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 【解释】要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。【示例】“～”。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。（《镜花缘》第三十六回）【故事】
302 言不及义 《卫灵公》 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
303 一以贯之 《卫灵公》 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
304 好行小惠 《卫灵公》 好：喜欢；行：施行；惠：仁慈。指喜欢给人小恩小惠。
305 己所不欲，勿施于人 《卫灵公》 自己不愿意的，不要加给别人。
306 陈力就列 《季氏》 陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。
307 持危扶颠 《季氏》 扶持危困的局面。
308 分崩离析 《季氏》崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
309 龟玉毁椟 《季氏》 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
310 过庭之训 《季氏》 用以指父亲的教诲。
311 和颜悦色 《季氏》 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
312 祸起萧墙 《季氏》 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
277 不在其位，不谋其政 《宪问》不担任这个职务，就不去过问这个职务范围内的事情。
278 言过其行 《宪问》 （没有查到）
279 言过其实 《宪问》 言：语言；过：超过；实：实际。话说得过分，超过了实际情况。
280 勇者不惧 《宪问》 惧：害怕。有胆量的人无所畏惧。
281 深厉浅揭 《宪问》 厉：连衣涉水；揭：撩起衣服。意思是涉浅水可以撩起衣服；涉深水撩起衣服也没有用，只得连衣服下水。比喻处理问题要因地制宜。
282 不相为谋 《卫灵公》 谋：商量。相互之间没法商量。指彼此观点不同，不宜共同谋划事情。
283 不以人废言 《卫灵公》废：废弃。不因为这个人有不足的地方而不采纳他的正确意见。
284 成仁取义 《卫灵公》 成仁：杀身以成仁德；取义：舍弃生命以取得正义。为正义而牺牲生命。
285 当仁不让 《卫灵公》 原指以仁为任，无所谦让。后指遇到应该做的事就积极主动去做，不推让。
286 道不同不相为谋 《卫灵公》 走着不同道路的人，就不能在一起谋划。比喻意见或志趣不同的人就无法共事。
287 各不相谋 《卫灵公》 谋：商量，计义。各自按照自己的意思办事，不互相商量。
288 君子固穷 《卫灵公》 君子：有教养、有德行的人；固穷：安守贫穷。指君子能够安贫乐道，不失节操。
289 求人不如求己 《卫灵公》仰求别人，不如自己努力。
290 群而不党 《卫灵公》 群：合群。与众合群，不结私党。
291 群而不党 《卫灵公》 群：合群。与众合群，不结私党。
292 仁人志士 《卫灵公》 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
293 杀身成仁 《卫灵公》 成：成全；仁：仁爱，儒家道德的最高标准。指为正义而牺牲生命。后泛指为了维护正义事业而舍弃自己的生命。
294 推己及人 《卫灵公》 用自己的心意去推想别人的心意。指设身处地替别人着想。
295 无为而治 《卫灵公》 无为：无所作为；治：治理。自己无所作为而使天下得到治理。原指舜当政的时候，沿袭尧的主张，不做丝毫改变。后泛指以德化民。
296 小不忍则乱大谋 《卫灵公》 小事不忍耐就会坏了大事。
297 有教无类 《卫灵公》 类：类别。不管什么人都可以受到教育。
298 直道而行 《卫灵公》 比喻办事公正。
299 志士仁人 《卫灵公》 原指仁爱而有节操，能为正义牺牲生命的人。现在泛指爱国而为革命事业出力的人。
300 众好众恶 《卫灵公》 众人喜爱或众人厌恶。
301 工欲善其事，必先利其器 《卫灵公》 出处】《论语•魏灵公》：“工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大夫之贤者，友其士之仁者。” 【解释】要做好工作，先要使工具锋利。比喻要做好一件事，准备工作非常重要。【示例】“～”。今既一无所有，纵使大禹重生，亦当束手。（《镜花缘》第三十六回）【故事】
302 言不及义 《卫灵公》 及：涉及；义：正经的道理。指净说些无聊的话，没有一句正经的。
303 一以贯之 《卫灵公》 贯：贯穿。用一个根本性的事理贯通事情的始末或全部的道理。
304 好行小惠 《卫灵公》 好：喜欢；行：施行；惠：仁慈。指喜欢给人小恩小惠。
305 己所不欲，勿施于人 《卫灵公》 自己不愿意的，不要加给别人。
306 陈力就列 《季氏》 陈力：贡献才力；就：担任；列：官职、职位。能贡献才力，担任相应的官职。
307 持危扶颠 《季氏》 扶持危困的局面。
308 分崩离析 《季氏》崩：倒塌；析：分开。崩塌解体，四分五裂。形容国家或集团分裂瓦解。
309 龟玉毁椟 《季氏》 龟甲和宝玉在匣中被毁坏。比喻辅佐之臣失职而使国运毁败。
310 过庭之训 《季氏》 用以指父亲的教诲。
311 和颜悦色 《季氏》 颜：面容；悦：愉快；色：脸色。脸色和霭喜悦。形容和善可亲。
312 祸起萧墙 《季氏》 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
313 季孙之忧 《季氏》 季孙：鲁国大夫；忧：忧患。指内部的忧患。
314 既来之，则安之 《季氏》原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
315 开柙出虎 《季氏》柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
316 困而不学 《季氏》困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
317 困而学之 《季氏》 困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
318 诗礼之训 《季氏》 子女遵承父亲的教诲。
319 萧墙祸起 《季氏》 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
320 血气方刚 《季氏》 犹血气方刚。谓精力正值旺盛。
321 隐居求志 《季氏》 隐居不仕，以实现自己的志愿。
322 玉毁椟中 《季氏》比喻因主管人员失职而造成重大损失。
323 直谅多闻 《季氏》 直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。
324 玉毁椟中 《季氏》 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
325 益者三友 《季氏》 松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。
326 直凉多闻 《季氏》 直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。
327 生而知之 《季氏》 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
328 饱食终日 《阳货》 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
329 穿窬之盗 《阳货》 穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。
330 道听途说 《阳货》 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
331 恶紫夺朱 《阳货》 紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。
332 割鸡焉用牛刀 《阳货》 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
333 怀宝迷邦 《阳货》 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
334 患得患失 《阳货》 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
335 磨而不磷，涅而不缁 《阳货》 比喻意志坚定的人不会受环境的影响。同“磨而不磷，涅而不缁”。
336 涅而不缁 《阳货》 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
337 牛刀割鸡 《阳货》 杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
338 色厉内荏 《阳货》色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
339 杀鸡焉用牛刀 《阳货》 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
340 上智下愚 《阳货》智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
341 时不我待 《阳货》 我待：“待我”的倒装，等待我。时间不会等待我们。指要抓紧时间。
342 时不我与 《阳货》我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。
343 岁不我与 《阳货》 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
344 无所不至 《阳货》 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
345 无所用心 《阳货》用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。
346 以紫乱朱 《阳货》 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
347 面墙而立 《阳货》 比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。（面对墙壁对立。形容目光短浅。）
348 巧言令色 《阳货》 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
349 以紫乱朱 《阳货》 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
350 红紫乱朱 《阳货》 古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道。
351 使之闻之 《阳货》 （没有查到）
352 钻燧改火 《阳货》 （没有查到）
353 居处不安 《阳货》 （没有查到）
314 既来之，则安之 《季氏》原意是既然把他们招抚来，就要把他们安顿下来。后指既然来了，就要在这里安下必来。
315 开柙出虎 《季氏》柙：关猛兽的木笼。原指负责看管的人未尽责任。后多比喻放纵坏人。
316 困而不学 《季氏》困：困惑，不明白。困惑不明白却不肯学习。
317 困而学之 《季氏》 困：困惑。遇到困惑的时候就学习。
318 诗礼之训 《季氏》 子女遵承父亲的教诲。
319 萧墙祸起 《季氏》 萧墙：古代宫室内当门的小墙。指祸乱发生在家里。比喻内部发生祸乱。
320 血气方刚 《季氏》 犹血气方刚。谓精力正值旺盛。
321 隐居求志 《季氏》 隐居不仕，以实现自己的志愿。
322 玉毁椟中 《季氏》比喻因主管人员失职而造成重大损失。
323 直谅多闻 《季氏》 直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。
324 玉毁椟中 《季氏》 比喻因主管人员失职而造成重大损失。
325 益者三友 《季氏》 松、竹经冬不凋，梅花耐寒开放，因此有“岁寒三友”之称。
326 直凉多闻 《季氏》 直：正直；谅：信实；多闻：学识渊博。为人正直信实，学识广博。
327 生而知之 《季氏》 生下来就懂得知识和道理。这是唯心主义者的观点。
328 饱食终日 《阳货》 终日：整天。整天吃饱饭，不动脑筋，不干什么正经事。
329 穿窬之盗 《阳货》 穿：指穿壁；窬：通“逾”，从墙上爬过去。从墙上爬过去。指钻洞和爬墙的盗贼。
330 道听途说 《阳货》 道、途：路。路上听来的、路上传播的话。泛指没有根据的传闻。
331 恶紫夺朱 《阳货》 紫：古人认为紫是杂色；夺：乱；朱：大红色，古人认为红是正色。原指厌恶以邪代正。后以喻以邪胜正，以异端充正理。
332 割鸡焉用牛刀 《阳货》 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
333 怀宝迷邦 《阳货》 怀宝：具有才德；迷邦：让国家迷乱。旧指有才德而不出来为国家效力。
334 患得患失 《阳货》 患：忧患。担心得不到，得到了又担心失掉。形容对个人得失看得很重。
335 磨而不磷，涅而不缁 《阳货》 比喻意志坚定的人不会受环境的影响。同“磨而不磷，涅而不缁”。
336 涅而不缁 《阳货》 涅：矿物名，古代用作黑色染料；缁：黑色。用涅染也染不黑。比喻品格高尚，不受恶劣环境的影响。
337 牛刀割鸡 《阳货》 杀只鸡用宰牛的刀。比喻大材小用。
338 色厉内荏 《阳货》色：神色，样子；厉：凶猛；荏：软弱。外表强更，内心虚弱。
339 杀鸡焉用牛刀 《阳货》 杀只鸡何必用宰牛的刀。比喻办小事情用不着花大气力。
340 上智下愚 《阳货》智：聪明；愚：笨。最聪明的人和最愚笨的人。孔子认为他们都是先天决定，不可改变。
341 时不我待 《阳货》 我待：“待我”的倒装，等待我。时间不会等待我们。指要抓紧时间。
342 时不我与 《阳货》我与：“与我”的倒装；与：等待。时间不会等待我们的。嗟叹时机错过，追悔不及。
343 岁不我与 《阳货》 年岁是不等人的。表示应该及时奋起，有所作为。
344 无所不至 《阳货》 至：到。指没有不到的地方。也指什么坏事都做绝了。
345 无所用心 《阳货》用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。
346 以紫乱朱 《阳货》 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
347 面墙而立 《阳货》 比喻不学之人，如面对墙壁而立，一无所见。（面对墙壁对立。形容目光短浅。）
348 巧言令色 《阳货》 巧言：花言巧语；令色：讨好的表情。形容花言巧语，虚伪讨好。
349 以紫乱朱 《阳货》 比喻将奸佞小人当作廉洁公正的君子。
350 红紫乱朱 《阳货》 古以朱为正色，紫为杂色。红紫乱朱指杂色混乱正色。比喻邪道取代正道。
351 使之闻之 《阳货》 （没有查到）
352 钻燧改火 《阳货》 （没有查到）
353 居处不安 《阳货》 （没有查到）
354 无所用心 《阳货》 用心：动脑筋。指不动脑筋，什么事情都不关心。
355 恶居下流 《阳货》 恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。
356 父母之邦 《微子》 指祖国。
357 故旧不弃 《微子》 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
358 季孟之间 《微子》 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
359 降志辱身 《微子》降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
360 来者可追 《微子》 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
361 求全责备 《微子》 求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。
362 四体不勤，五谷不分 《微子》形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
363 枉道事人 《微子》 枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。
364枉道事人 《微子》 枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。
365 五谷不分 《微子》 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
366 直道事人 《微子》 比喻办事公正。
367 来事可追 《微子》 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
368 无人问津 《微子》问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。
369 赐墙及肩 《子张》比喻才学浅陋。
370 恶居下流 《子张》恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。
371 临危致命 《子张》在遇到危难时肯豁出性命。
372 门墙桃李 《子张》 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。
373 生荣死哀 《子张》 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
374 文过饰非 《子张》 文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
375 学而优则仕 《子张》优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
376 有始有终 《子张》 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。
377 逾闲荡检 《子张》 逾、荡：超越；闲、检：指规矩、法度。指行为不规矩，不守礼法。
378 见危致命 《子张》 在危急关头勇于献出自己的生命。
379 博学笃志 《子张》 （没有查到）
380 切问近思 《子张》 （没有查到）
381 文武之道 《子张》 指周文王、周武王治理国家的方法。
382 不自量力 《子张》 自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。
383 自不量力 《子张》 量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。
384 不教而杀 《尧曰》 ：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
385 存亡继绝 《尧曰》 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
386 惠而不费 《尧曰》 给人以恩惠利益，而自己又耗费不多。
387 继绝存亡 《尧曰》 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
388 望而生畏 《尧曰》 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
389 兴灭继绝 《尧曰》 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
390 求仁得仁 《尧曰》 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
391 天下归心 《尧曰》 形容天下老百姓心悦诚服。
392 劳而不怨 《尧曰》 （没有查到）
393 无怨无德 《宪问》既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。
355 恶居下流 《阳货》 恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。
356 父母之邦 《微子》 指祖国。
357 故旧不弃 《微子》 故旧：旧交，旧部下；弃：抛弃。不轻易抛弃老朋友、老部下。
358 季孟之间 《微子》 这里指春秋时鲁国三家大贵族中势力最大的季氏和势力最弱的孟氏。指在季、孟两者之间，比上不足，比下有余。
359 降志辱身 《微子》降低自己的意志，屈辱自己的身分。指与世俗同流合污。
360 来者可追 《微子》 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
361 求全责备 《微子》 求、责：要求；全、备：完备，完美。对人对事物要求十全十美，毫无缺点。
362 四体不勤，五谷不分 《微子》形容旧时知识分子脱离生产劳动，缺乏生产知识。
363 枉道事人 《微子》 枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。
364枉道事人 《微子》 枉：违背；道：正道；事：侍奉。原指不按正道事奉国君。后泛指不择手段取悦于人。
365 五谷不分 《微子》 五谷：通常指稻、黍、稷、麦、菽。指不参加劳动，不能辨别五谷。形容脱离生产劳动，缺乏生产知识。
366 直道事人 《微子》 比喻办事公正。
367 来事可追 《微子》 过去的事已无法挽回，但是未来的事还来得及赶上。
368 无人问津 《微子》问津：询问渡口。比喻没有人来探问、尝试或购买。
369 赐墙及肩 《子张》比喻才学浅陋。
370 恶居下流 《子张》恶：讨厌，憎恨；下流：即下游，引伸为卑下的地位。憎恨处于下游。原指君子不愿居于卑下的地位。现也指不甘居下游。
371 临危致命 《子张》在遇到危难时肯豁出性命。
372 门墙桃李 《子张》 门墙：指师长之门；桃李：比喻后进者或学生。称他人的学生。
373 生荣死哀 《子张》 活着受人尊敬，死了使人哀痛。用以赞誉受人崇敬的死者。
374 文过饰非 《子张》 文、饰：掩饰；过、非：错误。用漂亮的言词掩饰自己的过失和错误。
375 学而优则仕 《子张》优：有余力，学习了还有余力，就去做官。后指学习成绩优秀然后提拔当官。
376 有始有终 《子张》 有开头也有收尾。指做事能坚持到底，不半途而废。
377 逾闲荡检 《子张》 逾、荡：超越；闲、检：指规矩、法度。指行为不规矩，不守礼法。
378 见危致命 《子张》 在危急关头勇于献出自己的生命。
379 博学笃志 《子张》 （没有查到）
380 切问近思 《子张》 （没有查到）
381 文武之道 《子张》 指周文王、周武王治理国家的方法。
382 不自量力 《子张》 自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的实力。
383 自不量力 《子张》 量：估量。自己不估量自己的能力。指过高地估计自己的力量。
384 不教而杀 《尧曰》 ：教育；杀：处罚，杀死。不警告就处死。指事先不教育人，一犯错误就加以惩罚。
385 存亡继绝 《尧曰》 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
386 惠而不费 《尧曰》 给人以恩惠利益，而自己又耗费不多。
387 继绝存亡 《尧曰》 恢复灭亡的国家，延续断绝了的贵族世家。
388 望而生畏 《尧曰》 畏：恐惧，害怕。看见了就害怕。
389 兴灭继绝 《尧曰》 使灭绝的重新振兴起来，延续下去。
390 求仁得仁 《尧曰》 求仁德便得到仁德。比喻理想和愿望实现。
391 天下归心 《尧曰》 形容天下老百姓心悦诚服。
392 劳而不怨 《尧曰》 （没有查到）
393 无怨无德 《宪问》既没有怨恨，也没有恩德。指彼此间没有恩怨关系。
