作为末法时代，天龙从佛法是一个末世，由于少林武功和佛法息息相关，从佛法方面，亦可看出武学水平

虚竹在从小出家，在寺中没跟女人说过话却也幻想男女之事：
生平只和阿紫、童姥、李秋水三个女人说过话，这二十四年之中，便只在少林寺中念经参禅。但知好色而慕少艾，乃人之天性，虚竹虽谨守戒律，【每逢春暖花开之日，亦不免心头荡漾，幻想男女之事】。
酒肉和尚慧净
那大肚和尚骂了一阵，从怀中掏出一物，大啃起来，却是个煮熟了的羊头，他吃得津津有味，从柱上摘下一个葫芦，拔开塞子，仰起脖子，咕噜咕噜地喝个不休。游坦之闻到酒香，知道葫芦里装的是酒，心想：“原来【是个酒肉和尚】。

达摩院首座玄难尚未了生死：
可是我毕生专练武功，不勤参禅，【不急了生死】，岂不是更加走上了歧路？
整日被蛇吹黑佛法的三渡已然了生死，渡厄水平还要高一些：
三僧的“金刚伏魔圈”以“金刚经”为最高旨义，最后要达“无我相，无人相，无众生相，无寿者相”，于人我之分，【生死之别】，尽皆视作空幻。只是三僧修为虽高，一到出手，总去不了克敌制胜的念头，【虽已将自己生死置之度外】，人我之分却无法泯灭，因此这“金刚伏魔圈”的威力还不能练到极致。三僧中【渡厄修为最高，深体必须除却“人我四相”】，但渡难、渡劫二僧争雄斗胜的念头一盛

最后是天龙少林最后一块遮羞布，扫地老神棍
扫地神棍的佛法是什么水平？
岂知居士来到藏经阁中，将我【祖师的微言法语、历代高僧的语录心得】，一概弃如敝屣，挑到一本《拈花指法》，却即如获至宝。昔人买椟还珠，贻笑千载。两位居士乃当世高人，【却也做此愚行】。”
扫地将认为慕容博不看他祖师的微言法语、历代高僧的语录心得，是一种愚行，看似有道理，可惜金庸直接打这老神棍的脸：
侠客行后记：
大乘般若经以及龙树的中观之学，都极力破斥烦琐的名相戏论，认为【各种知识见解，徒然令修学者心中产生虚妄念头，有碍见道】，因此强调「无著」、「无住」、「无作」、「无愿」。邪见固然不可有，正见亦不可有。《金刚经》云：「凡所有相，皆是虚妄」，「【法尚应舍，何况非法】」，「如来所说法，皆不可取，不可说，非法，非非法」，皆是此义。
金庸於一九九四年十月廿七日演讲后回答北京大学生时说：
我写《侠客行》，是佛教思想中有一种想法：世俗的学问对领悟最高境界可能有妨碍。中国禅宗参禅的目的就是【力图摆脱现成的观念】，尤其是逻辑和名词的观念。佛家理论说，摒逐世俗的观念，有可能领悟更高一层绝对的观念。
在金庸眼里什么祖师的微言法语、历代高僧的语录心得就是应该打破的东西，这些东西有碍见解，而你扫地不明此理，就开始指摘他人，自身是个半吊子却不自知，徒填笑尔。至于这种半吊子水平被看成菩萨下凡的时代是什么水平也就可知了。
还有一带必须要提的是，扫地言语前后矛盾，天龙竟然无人发觉。
只听他继续说道：“我少林寺建刹数百年，古往今来，唯【达摩祖师一人身兼诸门绝技】，此后更无一位高僧能并通诸般武功，却是何故？
要知佛法在求渡世，【武功在求杀生】，两者背道而驰，相互克制。只有佛法越高，慈悲之念越盛，武功绝技方能练得越多，【但修为上到了如此境界的高僧，却又不屑去多学诸般厉害的杀人法门了】。”
一面说达摩身兼诸门绝技，一面说佛法高就不屑多学这些绝技，看来在你眼中，达摩的佛法也没什么了不得的，或者说你扫地就是在胡言乱语？

@金刀杂兵 @千之林夕 @妙龄小衲 @忽悠王无名

@a376549 @微笑小温 @处女临时工 @独孤9枪 @MwF7

@武林天驕 @本孙星

不错，今天我揭露逍遥子老神棍，你揭露扫地老神棍，可谓相映成趣

这个帖子个别语句有些填字…：不通顺，请见谅

【 四人酣战声中，大厅中又出来一人，呛啷啷一声响，两柄戒刀相碰，威风凛凛，却是玄痛。他大声说道：“你们这批下毒害人的奸徒，老和尚今日大开杀戒了。”他连日苦受寒毒的折磨，无气可出，这时更不多问，双刀便向那两个儒生砍去。 】
玄痛大师这么吊，那些黑三渡的蛇吹知道吗？

我觉得佛法对应绝技有些问题，也没看到圆业神僧都大锦走火入魔啊

扫地的佛法说就是信口胡柴

玄慈号称自己悟成般若掌最后一招一空到底，那对这门武学应该很熟悉才是。怎么就看不出鸠摩智的般若掌有问题，不是本家内力催动的呢？
天龙佛法，也大抵如此。分明未悟，已做会心之貌；毕竟有隔，更出证果之语。